对于没有去过西藏的人来说，西藏早已经不是一个地名了，它更多的是一个文化的符号，一种精神的境界。

对于已经去过阿里的人来说，西藏就肯定不是一个梦想了，它更多的是一块文化的圣地，一个现实的天堂。

2007年4月19日，我们深圳市榜样旅游项目设计有限公司（以下简称“榜样”）的西藏“神山圣湖”项目组专家一行四人，从深圳启程，开始踏上了西藏阿里的漫漫征程。

我们这次联合考察组成员一共11人，包括西藏旅游界权威一名，阿里资深导游一名，“榜样”旅游规划专家四名，西藏测绘局工程师两名，《西藏人文地理》杂志社记者一名，藏族资深司机两名。联合考察组共动用2台丰田巡洋舰4500，历时17天，行程3600多公里（西藏境内），拍摄高清晰度照片8000多张，并有《西藏人文地理》记者全程跟踪报道。

能够从事“神山圣湖”的旅游规划工作，不仅是“榜样”的荣幸，更是每一个榜样项目组专家一生的荣幸！

记得两年前第一次进藏的时候，老苏更多的是被“视觉中的西藏”所陶醉：高耸入云的布达拉宫，金壁辉煌的大昭寺，人头攒动的八角街，海拔5073的米拉山口，奔流不息的雅鲁藏布，云雾缭绕的南迦巴瓦，静谧原始的巴松措……。

而这些肤浅的西藏印象，可能和第一次进藏只去了拉萨和林芝有关。殊不知，这两个地方是最不“西藏”的地方。拉萨是西藏的首府，也是乘坐飞机进藏的第一站。作为西藏的窗口，作为发展最快的地方，拉萨已经变得越来越“国际化”， 越来越“城市化”，越来越“汉族化”了。林芝无论海拔还是气候，都是西藏最适宜人类生存的。当我这个来自深圳的人，站在林芝首府八一镇宽阔笔直的深圳大道，想起不远处的“良子足浴”，不禁感慨万千：这个陌生的地方为什么这么熟悉？这个熟悉的地方为什么这么陌生？

难道，这就是我梦寐以求的西藏吗？

今天，当我们走进阿里，走近神山圣湖，我知道，我们来到了真正的西藏。

如果说青藏高原是世界屋脊，那么西藏阿里就是“世界屋脊的屋脊”。阿里的平均海拔约4663米，从南到北排列着喜马拉雅山、冈底斯山、昆仑山、喀喇昆仑山等山系，构成了青藏高原的骨架，最后收敛于被称为“群山之颠”的帕米尔高原。在中国和印度、尼泊尔交界的普兰境内，海拔6638米的冈底斯山脉的主峰冈仁波齐，与海拔7694米的喜马拉雅山脉的纳木纳尼峰，隔着玛旁雍措遥遥相望。自古以来，冈仁波齐和玛旁雍措被佛教、印度教、苯教和耆那教四大教共同誉为“神山圣湖”，更被佛教和苯教徒看作是“世界的中心”。 

“神山圣湖”，是世界上唯一被四种不同宗教共同朝拜的圣地。 

冈仁波齐是冈底斯山的主峰，藏语的意思是“神灵之山”。梵语称为“湿婆的天堂”，“湿婆”是印度神的名字，即神的天堂。冈仁波齐的形状在整个青藏高原独一无二，常年积雪的顶部如白色的金字塔，尽管它海拔只有6600多米，但它的感召力量远远超越了珠穆朗玛和无数个颠峰。每年难以数计的朝圣者从地球各处悄悄走来，冒着生命危险转山。据说能到神山来朝圣一次，是人生至高无上的心愿。 

玛旁雍错是世界上海拔最高的淡水湖之一，许多宗教典籍和传说中都曾记载描述过它。印度传说中称这里是湿婆大神和他的妻子——喜玛拉雅山的女儿乌玛女神沐浴的地方，而西藏的古代传说认为这里是广财龙神居住的地方。唐朝高僧玄奘在其所著《大唐西域记》中对玛旁雍措也有所描写，将这里称为“西天瑶池”。佛教经典中将玛旁雍措称为“世界江河之母”。

相传，“圣湖”的水能洗掉人们心灵上的“五毒”（贪、嗔、痴、怠、嫉），能清除人肌肤上的污秽。在湖中沐浴净身，能够使灵魂得到洗礼，肌肤得到洁净，并能延年益寿。所以历来的朝圣者都以到过此湖转经洗浴为人生最大幸事。圣湖四面还有四水之源：东面是马泉河，北面是狮泉河，西面是象泉河，南面是孔雀河。以天国中的马、狮、象、孔雀四种神物命名的这四条河，分别又是南亚著名的恒河、印度河、萨特累季河和雅鲁藏布江的源头，所谓“世界江河之母”的美誉大概就是因此而来。 

4月25日，我们联合考察组千里迢迢来到了盼望已久的阿里“神山圣湖”。实际上，当我们远远看到一条白线横亘在前方时，我们并没有意识到，那就是我们朝思暮想的圣湖玛旁雍措。当司机米玛告诉我们，那就是圣湖时，我的心情异常沉静。

那天的圣湖，白雪皑皑，明显还结着冰。当我转头看到左前方有一座非常漂亮的雪山时，我问司机米玛师傅：“那雪山真漂亮！是神山冈仁波齐吗？” 

“不是神山，是纳木纳尼峰。那不算什么，神山才漂亮！”一副对纳木纳尼峰不以为然的样子。 

“神山在哪儿？” 

“那儿。”我顺着米玛手指的方向看去，右前方是一条云雾缭绕的雪山山脉。 

“那是冈底斯山，今天云雾多，恐怕看不到神山了。明天看看你们的运气吧。” 

我傻傻地望着远处被云雾笼罩的神山，又呆呆地看着近处被冰雪覆盖的圣湖，心里直犯嘀咕：难道千里迢迢大老远地赶过来，却看不到神山圣湖的真容？怎么回事呢？ 

当晚，我们住在了圣湖旁边的霍尔乡。我测了一下海拔，4650米。 

第二天一早，我们按照工作计划在圣湖周围实地考察。当我站在圣湖边的冰面拍照时，忽然听到身后有“哗哗”的声音。仔细一听，好像流水声。可现在圣湖还结着冰呢。我回头一看，远远的一条溪水，正顺着一条结着冰的小溪冰面，缓缓地向我站着的湖边低洼处流下来。 

天哪，这是第一次现场看到雪山融水留下来的情景。这股水，可能是2007年的第一股流入圣湖的雪山融化的雪水。当这第一股雪水顺着我踩的冰面流过鞋底时，我的心也被融化了。 

随后，我们清楚地看到了高高耸立的白色金字塔——神山冈仁波齐。它确实与众不同，在雪山连绵的冈底斯山脉，它高洁地挺立在那儿，神圣而威严。 

在考察神山时，我们不仅被神山那神秘而凛然不可侵犯的威严所折服，更被那些在风雪严寒中五体投地转山的信徒们所感动。

是什么力量能让人们在如此恶劣的环境下又如此虔诚呢？ 

阿里之行，更多地改变了我看待西藏的态度，甚至影响到了我的人生态度。 

如果从观光的角度，阿里可谓处处是景。阿里的风光之美，是无法用相机的镜头完整表达的。阿里的风情之美，也是无法用文字去准确描述的。

在阿里的旅游座谈会上，我对着阿里地区行署的领导们真情的地说了一句：“我走过千山万水，阿里才是中国最美的地方！”。

我说阿里最美，并不仅仅是从地理的角度，也不仅仅是从人文的角度。可能更多的，是从一个普普通通的人的心理体验的角度。

地理的美，并不是最高境界的美。珠穆朗玛是世界最高峰，但在佛教、印度教等信徒眼中，那只是一座普通的不能再普通的雪山。只有神山冈仁波齐，才是世界的中心。

“神山圣湖”，不仅是一种自然美景的象征，而且更是一种精神信仰的象征。没有信仰的西藏，不是真正的西藏。 

西藏不是用眼睛去看的，它必须是用心灵去悟的。 

在去阿里的路上，我每天拍摄1G的高清晰度照片，我和大家讲，我想把阿里的风光带回家。《西藏人文地理》随行记者跟我说，阿里的风光是不能用相机拍摄到的。我不相信。 

回到深圳后，看着一张张精美的照片，我忽然发现，我没有将阿里的风光带回家。相反，我感觉我的心好像留在了阿里，留在了神山圣湖。 

我好像明白了。 

如果西藏很远，那它值得你期待。 

如果天堂很近，那就是神山圣湖。

（苏洪宇/文）