经济观察报 评论员 黄小伟 演员周立波以强悍的“自宫论”、“公厕论”以及很黄很暴力的粗口，证明自己其实是一个有实力的“吵家”。就在此场论战即将成为浮云的时候，我们对这场网络“口水战”的总结是——周立波是我们每个人的镜子，他让我们看到了自己，其实我们都是周立波。

这场微博“口水战”的缘起就是那场让58条生命瞬间消失的上海大火。周立波在自己微博上表示，“为上海胶州路火灾中，不幸罹难的同胞们默哀祈祷！在此不幸的突发事件中，政府各部门的快速反应也让人聊表欣慰……”随着上海大火原因逐步厘清，被周夸奖的地方政府被发现应对大火承担诸多责任。就在网络一片追责声中，周立波的言论却认为网络导致了一种虚拟的无政府空间，“如果将网络现状复制到现实生活当中，这样的世界，是我们想要的吗？娱乐可以，当真必惨！政府若将网络民意当真，实是一种 ‘自宫’行为了！”

周立波如此言论让我们自然而然地想起了另一个上海男人余秋雨。“周自宫”与“余含泪”被网民当做谄媚的典型，公众尤其对周立波的愤怒在于，“海派清口”正是因为对强权与不公的冷嘲热讽才得以立足乃至走红，而“自宫论”显然是对其立身之基的背叛。

我们不难发现，挑战权威最终目的是为了靠近权威、归顺权威。这恰恰是中国人的国民性。尤其是近几十年来，在国家、集体、最后才是个人的排序下，这种国民性更是得到放大，个人表达几乎失语。整个社会的表达体系都是国家语言，一个段子就形象地表达出这个体系特点：讲话没有不重要的；鼓掌没有不热烈的；抢救没有不及时的；群众没有不满意的。任何的表达“出轨”都会被及时制止，以至于运动员获奖感言，先感谢妈妈还是国家，都有可能引发难以置信的争论。在这种权威体系下，一个试图融入主流社会的演员，渴望被权威认可的个体，发出“自宫论”“公厕论”就不难理解，这种“顺民”基因其实是藏在每个中国人的血液中。

周立波并非一无是处。如果按照官方话语模式，对于批评和异议，其表现为不争辩、不搭理。面对各种对政府的问责声，官方体系或消极回避，或者主动“和谐”。而周立波不是，他以“公共厕所论”和直白的粗口回击质疑他的人，他的“凭什么名人挨骂不能开战”言论显然与正统话语体系大相径庭 （余秋雨肯定不会这样）。所以，从这个角度来说，周立波从一个正统话语体系的维护者，变成一个叛逆者，即以其流氓话语颠覆与消解了国家主义话语权威，从而成为国家主义的“对偶”，使国家主义话语不至于彻底走向专制、垄断的“文化帝国主义”（朱大可语）。

我们不鄙视周立波的“顺”，而欣喜其的“粗”。这种“粗”其实就是对主流社会的反叛，最明显的表现是网络。当下网络已经制造了无数个新词语，并强迫主流话语体系接纳，另外，网络监督已经成为“特权阶层”恐惧之源。在长期的国家话语权体系下，中国人终于找到了一个逃遁之所，利用网络成为一个主流价值观的叛逆者。在网络上，有粗口、有文雅，有“水军”也有“红军”，各种利益团体都能自我表达，包括周立波的“粗”。不要忘记，影响西方社会至今的“嬉皮士”运动，反叛主流社会可不仅仅是用“粗口”。

借用周的话，“如果将网络现状复制到现实生活当中，这样的世界，是我们想要的吗？”回答是当然，必须的。