作者：胡赳赳

上市时间：2012.10

出版社：华侨出版社

产品线：文化-随笔

定价：29.8

作者简介：胡赳赳，诗人，资深传媒人，曾长期担任“记者的家”论坛版主，历任华夏时报记者、楼市周刊主编、广告中心副主任。2004年加盟新周刊，任北京首席记者，现为新周刊主笔。著有诗集《百感交·集》《我不愿被祖国视为英雄》，随笔集《布尔乔亚之痒》《北京的腔调》等。

内容简介：媒介社会的来临是一个全球性的公众话题，媒介无处不在、无孔不入，浸润到生活方式乃至社会变革的方方面面。新的媒介技术的爆发使得人们面临困扰：人与人之间的距离是因之更近了，还是更远了？MSN、手机、视频、电邮可以成为人与人之间接触的沟通工具和区隔工具，粘稠度变高的媒介工具正在“拟人化”。本书作者以预见性的勇气，指出“共谋”是媒介社会来临的征兆。该书是创意、广告、营销及大众文化诸阶层人士所需要了解的、来自中国传媒内部的报告。对21世纪的本土传媒和中国现象予以鞭僻入理的分析，并指认出一个深刻的传播洞见：“没有不道德的传播”――在你不愿意接收的信息面前，你可能不赞同，但必须面对和化解。

自序：道德的荒诞不经

 纪伯伦言：“最伟大的两桩事体：一为创造，一为传播。”这也是我投身传媒界的动力。写作，是为创造；发表，是为传播。少年时，人总想成为伟大的人，及至心智成熟，发现所谓“伟大”，不过是“尾大不掉”的讽喻。

“伟大”与“渺小”，本只是观念。释家言：“佛家一粒米，大如须弥山。”在和尚看来，一粒米也自成世界，不比须弥山小，所以要珍惜。“跳蚤”与“龙种”原无高下之分：第一都要生存下来；第二如何生存得更好、更久；第三无论是跳蚤还是龙种，都倾向于搞清楚自己为何是这一种属及与其他种属、万物的关系。

新闻的“排序”方式，大抵与此原则相通：第一、关乎生存的消息，举凡命运、人命、灾难是要上头条和要闻的；第二、如何生存得更好、更久的问题，则是健康、文艺、体育、生活方式板块要关心的事；第三、至于形而上学的问题，借由科学、哲学、心理学乃至信仰方面的板块解决。

“道德”也是个观念。你重视它，它便存在；你忽视它，它便消失。而且，一代人有一代人的道德。前朝之人，男女拉手，即为逾矩；前辈之人，男女抱吻，即为流氓；当下之人，男为干爹，女穿超短裙，也见怪不怪。

嘻！媒体人见多人性的膨胀、奇倨、怪诞，最终，指认出人性的如常。一旦指认，媒体人便面临失业的危险，他领悟到“太阳底下，并无新事”。他戏称自己为“装修工”，把去年的今日重新粉刷一遍，仅此而已。

康德所言的“头上的星空与内心的道德”放之当下，实乃荒芜。头上的星空荒芜：因为城市的夜空有光污染、粉尘污染；内心的道德荒芜：每个人都有道德上的优越性，因为从新闻上喜闻乐见，原来总有人比自己更卑鄙无耻却又让人羡慕。

没错，报道要讲究平衡，但又整天在报道不平衡的事。

传播，既可以减振、降压、维稳，但同时也可以共振、增压、失衡。加上广告，更加歇斯底里，用强制方式夺人耳目。

身处这样一个浸泡式的传播空间内，我真想开一门学科，叫“不传播学”。让那些讨厌受影响的人，不愿意受惑的人，怎样抱元守一，不为心动。

可见，我并不是在反对道德，鼓吹传播。

还有，传播牵涉语言。细究语言沿革，可分三类：一是白话文传统，始于民国，上接传统古文体系，言简意赅；一是翻译体传统，仍始于民国，西学东渐，重逻辑、套句式；一是革命传统，始于民国，马恩列毛，革命文学，语言的暴力革命，宣言体、口号体、公文体。

三类语言一搅拌，就成为我们每日的精神食粮、新闻大餐。逃不过，逃不脱。避无可避。

广告公司和编辑们喜欢口号体，才子们喜欢翻译腔，文豪们尔雅好古。搬弄是非、搬运字句、搬换阵地，便是媒体从业者日常功课与所讨的生活。

总有什么不对头，总有什么地方不对劲。我感到失望，也感到没有方向。

每个人都很独立，但似乎又在共谋，用网络语说：下一盘很大的棋……

共谋的是一个良局也罢，但隐隐感觉，共谋的乃是一个困局。人人皆为棋手，又为棋子。这正是玄妙莫测之处。

棋越铺越满，于是，变为红海；再铺一面，于是，形成蓝海。而从媒体到新媒体到全媒体到自媒体，可怜的人，不发微博便感觉自我被社会淘汰了。

自我是谁？一个被他人意念控制与挤占的躯壳。

从媒体炼金士的催眠术中醒来吧，额滴神！