经济观察网 陈拓/文 这些天，法国已经遣返数百名罗姆人，虽然世界舆论都有广泛关注，欧洲各国抗议声不绝于耳，但目前法国大规模遣返罗姆人的行动没有停下的意思。

罗姆人有一个更为知名的别称——吉普赛人，充满神秘的吉普赛人穿梭于许多文学作品中，《巴黎圣母院》、《百年孤独》、《卡门》等名著活跃着吉普赛人的身影。在法国作家梅里美的《卡门》中我们可以窥见这个民族的一些特性：热情、奔放、洒脱、在城市与乡村之间流浪。

14世纪以后，吉普赛人进入欧洲，开始了充满神奇和浪漫的流浪脚步。但关于吉普赛人的一切似乎只有神秘的传说，对于他们的许多我们都不了解。我们对他们文化的认识仅限于塔罗牌、水晶球、大棚车和占卜这些极其肤浅的表面。

英国人误以为罗姆人来自埃及，于是称之为“埃及人”，而“吉普赛”（Gypsy）是“埃及”（Egypt）的音变。法国人认为他们很可能来自波希米亚，就叫他们波希米亚人（Bohemian），同时也称他们为吉卜赛人、吉坦人（Gitan）、金加利人（Zingari）等十余今名字；西班牙人称他们为吉普赛人、波希米亚人的同时，还称他们茨冈人（Atsigano）或希腊人，认为他们来自希腊，原苏联也称他们为茨冈人。这纷繁复杂的称谓折射出吉普赛人神秘又饱受误解的历史。

经考证，吉普赛人的发源地既不是埃及，也不是波希米亚、希腊或波斯，而是印度。所谓的吉普赛人是谬称。吉普赛人不事农桑，一般也不饲养食用牲畜，而是依靠城镇和农村的居民谋生。男人以贩卖家畜、驯兽、补锅(黑白铁匠)和充当乐师为业。妇女从事卜筮、卖药、行乞和表演等行业。我们熟知的塔罗牌、水晶球、读心术、马戏表演都体现的都是吉普赛人的生活。

吉普赛作为一个天生流浪的民族，内心有着很强的民族性格，他们拒绝其他文化与变化，保留着内心关于流浪的一些浪漫的向往和天生的特质。

吉普赛人和所属国其他民族的生活方式格格不入，当地人对吉普赛人人普遍存在较坏的印象，认为吉普赛人不能融入社会主流，都是乞丐、小偷、或者人贩子，备受歧视和压迫，从15世纪后半叶起，有关国家开始对他们采取限制措施，迫害他们的法令和条例层出不穷，仅在德意志和奥地利就有68条之多。第二次世界大战期间，吉普赛人约有1/10死于纳粹集中营。

现代吉普赛人仍四处流浪，但他们的生活也反映了外部世界的进步。他们乘坐带有大篷的汽车、卡车和拖车旅行，以出售旧汽车和拖车代替了家畜贩卖。不锈钢炊具的大量生产淘汰了补锅业，一些城市吉普赛人成为汽车技工和修理工。流动马戏团和娱乐场所为现代吉普赛人提供工作机会，如驯兽师、小吃摊贩和算命仙。

在法国，很多吉普赛人没有合法的生活来源，因此只能靠乞讨和小偷小摸谋生。在吉普赛人扎营的地区，偷盗等轻罪的犯罪率就会明显上升。 

7月中旬法国发生的两起恶性暴力事件，这让萨科齐决心驱逐吉普赛人：一起发生在格勒诺布尔市。两名阿拉伯裔持枪劫匪抢劫赌场后被警方击毙，由此引发大规模骚乱，50多辆汽车和多家商铺被烧；

另一起发生在圣艾尼昂市。一名涉嫌盗窃和无照驾驶的“旅居者”青年因拒捕被宪兵击毙。数十名手持武器的骚乱者随后包围了宪兵队，焚毁汽车和法国国旗。

事件发生后，萨科齐7月月28日召开紧急会议决定，将在会后3个月内取缔境内半数“旅居者”和罗姆人的非法居住地。“旅居者”在法国通常是指居无定所的罗姆人。 

以打击犯罪为理由，却针对特定人群，让人不禁联想到“二战”时期的种族歧视。法国以保护经济和安全为名驱逐经济难民，若其成功，将会有更多后来者学之，那吉普赛人将无处流浪。 

对此，旅居中国的法国学者Laurette认为，萨科奇将个体和族群混淆了，说吉普赛人引起混乱，所以必须要让他们回老家，但混乱并不是整个吉普赛族群引起的。她还认为，法国政府应该为吉普赛人安排暂居地点，而不是让他们随意流动，产生治安问题。但是实际上，相比其它外来族群乃至法国本国人，吉普赛人对治安造成的问题并不算很大，只不过吉普赛人的生活习惯过于神秘，和法国人差异很大。由于陌生，所以误解，吉普赛人在法国人心中的评价并不能称得上有多好，但这也不能成为歧视并驱逐吉普赛人的理由，所以目前在法国人中间也划分成支持和反对的两派。