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   西方人通常认为朝鲜是个神秘、无法理解的国家，其领导人是隐士加疯子。他们在朝鲜问题上一头雾水。很多研究者试图从意识形态入手，将朝鲜理解为一个斯大林主义加儒家思想统治的国家。由于文字本身误导，一想到儒家，他们心目中就联想起东方的孝道，尊老爱幼，诗书传家。这样的国家应该不会没有底线的，所以，他们不觉得朝鲜会是多大威胁。伊朗一有什么动静，美国如临大敌，对于朝鲜，他们就比较放松，甚至麻痹到让朝鲜都开始搞核试爆了。  

    著名朝鲜研究学者B.R.迈尔斯（B. R. Myers）新作《The Cleanest Race: How North Koreans See Themselves and Why It Matters》一书，试图跳出政治研究的窠臼，从朝鲜文艺和宣传中，去了解这个国家到底是怎么一回事。  

    表面上看，朝鲜确实忽东忽西不可捉摸。二战末期，苏联帮助朝鲜赶走了日本人。朝鲜一度十分喜欢苏联，金日成甚至说：爱苏联就是爱朝鲜。朝鲜作家满怀深情地描述苏联人，如救死扶伤的苏联医生和护士。有个作家是这样写的：“即便在最困难的时候，文巨（Wonju）只要看看克里贝里亚克（Kriblyak，苏联人）医生，就知道他不会死。他的心儿在她的怀抱里，仿佛是在母亲的怀抱里一样。” 

    但是后来，为了宣传的需要，朝鲜宣传部门翻脸不认人，力图消除苏联援助甚至中国援助的阴影。把朝鲜的一切，包括抗日和朝鲜战争的丰功伟绩，全当成是朝鲜人民自力更生的结果。朝鲜的文化部门逐渐开始发动宣传战，消除苏联和中国的影响，甚至禁止演出苏联剧本。1956年，金日成还清理门户，赶走了政权中的亲中派和亲苏派，取而代之他在游击战争时候的战友，以维持统治团队的纯洁性。  

    这些表面上的飘忽，跟朝鲜的种族主义有关。这一点，是朝鲜不同于其它共产主义国家的一个显要特征。书中描写的朝鲜民族主义得几近种族主义。在上文所言的清理门户之后，外国人在朝鲜横遭迫害：嫁给朝鲜人的苏联女子能被人打得当街昏死。1965年，连古巴大使（黑人）也在朝鲜街上被人追打。事后，这位惊魂未定的外交官说：大众的教育程度太差了，简直敌我都不分。迈尔斯说：这正是当局所要追求的一种效果，就是当局让老百姓干什么老百姓就干什么，叫他们向左他们不会向右，指东他们不会打西 —— 哪怕将是非颠倒黑白混淆也在所不惜。  

    这种纯洁性的维系，是建立在对国民“幼儿化”的基础上。与之对应的领导人，则被形容为父母。 朝鲜领袖金日成，经常被形容为一个慈母形象。一个朝鲜小说家说他“比世界上所有母亲还母亲的母亲！”2003年10月9日，朝鲜中央新闻社称：“让帝国主义带着他们的核武器来吧，因为地球上没有什么东西，能够摧毁我们的力量，爱和我们伟大的信仰。金日成将军啊，我们伟大的母亲！” 这是一种精神分裂式的宣传，叫人想起来大脑就死机。金日成将军是男的，他怎么就成为慈母了呢？

    但是在国民的潜意识里，一个幼儿化的民族，被一个慈母般的领导带着，作为一个纯洁的力量，抵御外部邪恶势力，这有着很强催眠效果—— 把怨妇般的受害者情结和井底蛙似的夜郎自大完美地混到了一起。或许这能解释为什么朝鲜国民对于其领导的忠诚度极高。  

    这样的“纯洁性” 追求也体现在其意识形态里面。迈尔斯说金日成文化程度本来不高，读书读到了17岁，后来打战，去了苏联，可是他的俄语不够好，并不能理解马克思列宁主义是怎么回事。他自己 的志向是当军人，但是苏联人找不到更合适的人选，于是将他扶持了起来。金日成对马列主义了解得并不多，可是看苏联，苏联有列宁主义，看中国，中国有毛主席思想，为了朝鲜的民族意识，必须有一种意识形态，结果就有了“主体思想”来。  

    主体思想是根据1972年日本记者的一次采访见闻于世的，当初并未引起国内的反响，因为这类宣传朝鲜人见多了，但引起了国外的诸多关注。和大部分宣传一样，这些文字内容十分空洞，不知所云。 但是金日成的天才之处在于，这一套思想他自己并没有铁板钉钉写成文章。总是有人觉得金将军意犹未尽，还有其它意思未能尽述。这简直就是一场思想领域的空城计。  

    先不管这套思想有没有思想，金反正是借此成为一个可以和毛泽东、斯大林等一样，有了自己思想的“思想家”。  

滑稽的是，这样的主体思想，空洞得令外部世界无法相信。欧美学界反而觉得不可能，不可能这么简单，一定有什么自己理解不透的内涵。历史学家布鲁斯·卡明斯（Bruce Cummings）就怀着一种歉疚的心情写道：主体思想是“非朝鲜人无法理解的”。迈尔斯这里似乎是那个小孩，说其实皇帝并无新装。  

    顺便问一句：为什么有些国家领导热衷于总结自己的“思想”？而英国的首相布朗就没有“布朗思想”，美国总统奥巴马也没有“奥巴马思想”呢？  

    如果只是居高临下地嘲笑朝鲜，此书就如诸多脱口秀节目一样，缺乏创见。但此书的独特，是作者试图从其文艺，从朝鲜第一手宣传当中，去认识这个神秘的国家，试图再现朝鲜人心目中的国家和领导。在观点上，超出了朝鲜研究共产主义意识形态化的一个陷阱，看了一些不同的东西，比如朝鲜的自我纯洁感。  

    这种自我纯洁意识，在其文艺里无处不在。朝鲜作家形容朝鲜的爱情都是与众不同的，是一种“充满了朝鲜道德的爱，有别于西方人那种油腻肮脏的爱。”换言之，朝鲜的爱是清纯的，帝国主义的爱是污浊的。