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3，上山下乡运动锻造了怎么样的一代 ? 

按原来发动上山下乡运动的目标来看，除了1968年解散红卫兵组织恢复秩序的短期目标达到了以外，这个运动在经济、意识形态与政治方面基本上是失败的。有关这一点，我的书最后一部分提出比较详细的论据。 

如果我们研究这个运动的一个特别的成果：知青那一代，我们发现毛也基本上失败了。他的政策确是对整整一代人有了深刻的影响，以至他们具有同属一代人的强烈归属感。从这个意义上，可以像陈培华那样称他们为“毛的孩子们”。但毛肯定不会承认这些人是他的孩子，因为这一代没有被改造成“社会主义新型农民”，也没有被改造成无私地为共产主义理想，或者是为毛泽东的政治路线而奋斗的“革命接班人”。反而，在整个七十年代的过程中，这一代对毛的思想和政策有了比较深刻的反省，甚至开始持反叛的态度。毛还在世的时候，广州的李一哲大字报和1974年重阳节白云山事件等等都是很明显的例子。毛死了以后，在改革派和凡是派的斗争中，这一代就支持了反对文革和毛泽东“既定政策”的改革派。 

对“毛的孩子们”、“失落的一代”这个称呼似乎比较合适，因为他们失去了不少东西。像第一次世界大战期间欧洲的那一代人一样，他们的幻想破灭了，他们不能再尊重孩提时代学到的价值观，而中国的“失落的一代”也失去了在最佳年龄接受教育的机会，所以又被称为“耽误了的一代”。 

但是这个残酷的经历让这一代人受到启发，所以可以说他们也是“思考的一代”。因此，他们有能力也有必要保持知青运动的记忆。上山下乡运动不应该只是中外专家的研究题材。这场运动影响了所有知青的一辈子，甚至影响到他们的上一代以及下一代，因此他们都应该来参加对这场运动的集体回忆。大多数知青，连那些回城后混得不错的人，都受过一些创伤和损失，他们实际上不能忘记这个经历，反而，为了自己的心理平衡，他们需要集体地回忆和反思。现在全国有很多的知青民间组织(联谊会、网站、期刊等)就证明了这一点。但是，有用有价值的记忆需要借助于真实客观的历史知识和理性的辩论。但愿我的书在这方面能起到抛砖引玉的作用。