经济观察报 张邦松/文 “伴着橐橐的脚步声，行人多起来，一抹晨光洒在石板路上，高高石墙围合的古城苏醒了。温暖的阳光开始投射在建筑的石墙上，只一瞬间，迷人的金色喷薄而出，城市弥漫在金黄色的光辉中，光影分明。”这是王石对耶路撒冷的一段描写。2009年初，这个中国最著名的地产商人慕名来到了这座信仰之城，为此，他甚至放弃了前往迪拜——这个全球房地产业最为繁荣的城市考察的机会。并非仅仅因为耶路撒冷动人心魄的美丽，更重要的是，王石需要在这个三教合一的圣地，寻找一些人生的终极答案。

在耶路撒冷饱经沧桑的石板路上，在圣殿山的哭墙边，一个问题始终困扰着王石：“我们生活、工作、奋斗的最终目的是什么？当人离开这个世界时，生命的意义何在？”

这不是一个容易回答的问题，也不是做几天圣城的匆匆过客就能醍醐灌顶。但是，王石的提问似乎代表了某种新的取向，在经过30多年“义无反顾”的冲刺之后，终于有一些人停下脚步，去思考当初为什么出发，而下一步又要去向何方。也许，对于中国的企业家来说，寻找这个答案的过程，其意义有可能不亚于答案本身。

宗教的回归

王石并非信徒，他对宗教的探求，或许是他认为宗教所包含的浩瀚而复杂的思想中，有他所追寻的问题的答案。对于上帝是否存在，王石的答案是“不确定”。

与王石持保留意见不同，宗教正成为很多企业家精神世界不可分割的一部分。中芯国际首席执行官张汝京是一个虔诚的基督徒，凤凰卫视的老板刘长乐和海航老总陈锋则对佛教有着坚定的信仰，马云会时不时飞赴重庆缙云山的一座道观闭关自省，黄光裕则是一名天主教徒——当然，他是一名“有罪”的天主教徒。

目前尚无精确的统计来说明企业家的信仰状况，但从另一个角度可以验证这个群体与宗教信仰逐渐紧密的关系。北京国际基督徒团契（BICF）的2000多名会员中，接近一半的人在内地从事商业活动，其中有大量企业界的精英；上海和广州等内地大城市以及景德镇、晋江等一些小城市也已开始有数十人甚至超过百人规模的基督徒企业家们的经常性聚会；马云经常去求教的重庆缙云山道长李一，据说皈依弟子已超过3万，其中一半在商界；据浙江大学哲学系教授陈村富的调查，在浙江，尤其是温州等地，“老板基督徒”已经成为一个新崛起的群体。

实际上，中国企业家从未跟宗教割断联系。即使在市场经济最为刺刀见红的时刻，神佛的身影还是不断闪现在企业家并不丰裕的精神生活里。求神问道一直在这个群体中颇为盛行，每个著名寺庙的“头香”往往也大多被他们垄断。然而，这与真正意义上的宗教信仰相去甚远，它更像是商业交易在宗教领域的延伸，其严肃性值得怀疑，或者说，这更像是企业家精神虚空的一个反证。

复旦大学宗教学系副教授刘平认为，20世纪八九十年代以来的当代中国社会主旋律就是彻底的物质主义，占有和享受物质财富以及其符号形式成为衡量成功与否的尺度。在市场经济卷席一切有形和无形的神灵之后，人们追求的最高目标就是无最高价值的个人物质以及感官福乐。“这是很悲哀的事，我们没有价值追求，没有了根基。”这位宗教研究者说。

再物质的人都需要精神世界，然而，在旧的信仰被彻底摧毁而新的信仰无法建立的情况下，很多企业家选择了如评论家秋风所言的，“用物质主义之药治疗物质主义之病”，试图用金钱去消解心灵的空虚和挥之不去的焦虑。

但与此同时，另一部分人则走上了信仰之路。与之前那种对宗教的简单利用和粗暴解构不同，这部分信仰者大多是经历了世事沧桑之后对自我世界观的重新认知，和一种“仓廪实而知礼节”式的教化升级。