经济观察网 鄢烈山/文 天地间没有什么人什么事不可以质疑，质疑上帝的人都不少呢！陈光标当然可以质疑。但质疑他的什么却大可一辨。

汶川大地震时，他率救护工程队赶到现场，比专业的和官方的工程人员反应都快。彰显了民间的力量，多么了不起！就凭这一条，他就可以名垂青史，就像写了一句“满城风雨近重阳”的诗人一样。

后来，他做的一些事，我有些不以为然。我对陈光标的感觉，有点像对方舟子打假的看法，“大方向”不错，为人处事的具体方式有些问题。

去年，早些时，《南方周末》有青年记者想做陈光标的报道，不是那种歌功颂德的，而是质疑的，但据说有人打招呼，选题就放弃了。不管哪方面的力量干预，我作为媒体人是反感的——我们自有法律底线和专业标准，有什么说不得的！今天终于有媒体做了，一反传统的树典型、立偶像的做法，这才是实事求是——用陈光标回应的话来说，真金不怕烈火炼嘛！

后来，我在西安参加一个“民营企业家精神财富论坛”。轮到他发言，我在台下听到的基本上就是自我表扬，没有什么信息含量，更没有思想含量，始信此公真是“高调”呀。

他到台湾去发放现钞，我感觉他是在给大陆人丢脸：表明大陆这些年确实有人有了大把的钱，却不懂什么叫尊重人，不知中国有“廉者不受嗟来之食”的故事，不懂“富而不骄”的夫子之教，把中华民族的传统美德丢光了。

前些天，台湾的星云法师来大陆参加活动，为陈光标辩护说：没有做慈善的人没有资格批评陈光标（大意）！我理解法师的话，但并不认同。佛门的人说这种话很正常：你看寺庙的“功德箱”，从不管钱的来路，贪功污吏祈求菩萨保平安的赃款照纳不误；那功德碑呢，是按捐赠钱的多寡来勒名的，“西门庆”捐得最多就排在最前面。佛门“三宝”要靠供养，所以最要紧的是要人肯捐。

佛家认为人都是有罪的，不重善恶与是非分别，所以，只要你肯“放下屠刀，（是可以）立地成佛”的。我们是俗人，没有这么豁达，难免要辩真假是非与善恶，正如杀了人要追究法律责任，不是放下屠刀表示要重新做人就可以了结的。

那么，我们质疑陈光标的什么呢？

不必质疑他捐赠的动机，不论他是为了个人扬名，为了炫富，为了光宗耀祖，是为了满足自己的心理怪癖（他曾说捐了钱不说出来会难受，说出来了半夜会笑醒——大意），还是为了扩大本人公司的美誉度，好揽工程，都可不管它。

甚至，他的财富是怎么积累的(暴利的所谓“跨世纪家庭CT”仪、“灵芝胶囊”)也可以不管，毕竟他挣的钱是合法的；而即便他的原始积累不那么光彩，总比更多暴发户把钱拿来斗阔显富挥金如土要好。而且，他敢公开自己的捐赠明细，比那些应该依法实行预算和政务公开的政府部门，找各种借口不公开，不知要强多少倍呢！

因此，本文的结论是，我们可以而且应该质疑陈光标做慈善是不是兑现了，即有无“诈捐”或虚报水分——在社会诚信和互信普遍不足的状态下，这种质疑是顺理成章的。即使因为这种质疑陈光标这个首善偶像“倒掉”了，那也没有什么了不起，事实上是已经有不少人在质疑他了，而实践证明，靠树样板并不能推动我们的社会进步。

据报道，陈光标回应质疑说，媒体的报道不属实，他考虑将此事诉诸法律。但愿他底气十足。阿弥陀佛！