本刊记者 杨萍/文 记者有个朋友是青海佑宁寺的喇嘛，在一次闲聊中，他告诉我，他们庙里的才旦活佛，一直想建个藏医诊所，给周边老百姓看病。后来，是奇正藏药的老板帮他投资，实现了愿望。

我跟雷核实此事，雷菊芳说：“李老师（指的是才旦活佛）本身是活佛，文革期间被赶出寺庙，后来一直在藏医院工作，是当地有名的藏医药专家，尤其擅长药浴。听说他的心愿后，我们的基金会就去支持了这个项目。”

冯平告诉记者，奇正类似这种的投资遍布整个藏区，投资领域大多以教育、医疗为主。

藏区有个特点，最优秀的藏医跟密宗的传承一样，是通过口传心授，一定要有教和学的场所和相应的文化氛围。奇正藏药在西藏投资了四所藏医学校，最典型的是“贡布曼隆米林宇妥藏医学校”。该校建在西藏米林县南伊沟，历史上，著名藏医大师、被称为藏区“药王”的宇妥·元丹贡布正是在此办学，使藏医学薪火相传。

公司请了权威藏医当老师，招收的学生均来自贫困家庭。教学方法完全沿袭历史传承：早上5点起床，5点到7点诵经，7点到9点吃早饭、锻炼，9点到12点课堂教学。学生们坐在卡垫上，盘着腿，阅读教材。下午，老师会带他们去采药，或给病人看病。

雷菊芳说：“我们原本打算选一批贫困家庭的孩子来学习，公司管吃管住管教学，毕业后，给他们每人配备1万块钱的药物和医疗器具，比如传统的金针，让他们回去当一名乡村医生。没想到，五六年下来，首批毕业的20多名学生，个个都成了藏医诊断方面的高手。现在，这个学校的声誉越来越高，每天慕名来看病的人超过100人，比一些医院的患者还多。”

这个令雷菊芳津津乐道的学校，勾起了记者的好奇心，记者特意在该校住了一晚，体验了传统的藏医教学，领略了奇特的藏医药疗法。让我们先把雷菊芳放一放，讲讲那段见闻。

在该校任教的藏医专家叫松热更谢（以下称松热老师），慈眉善目，耳大如佛。他自小出家受戒，一边钻研佛法，一边修行医学和藏文化。先后学医14年，曾师从著名藏医药大师次臣坚赞。

当晚，给我安排的住处紧挨着教室，和藏族人一样，睡的是卡垫。第二天早上6：20，睡梦中的我被窗外悉悉索索的脚步声惊醒，是学生们来上早课了。6：30，好听的诵经声飘入耳中。记者赶到教室时，松热老师已端坐在讲台上。

说是讲台，其实更像寺庙的法坛，高高的台子上，放着一张方桌，上面铺着金色和白色的哈达。讲台正上方，吊着一顶金色华盖，左右两侧的墙壁上，各悬挂一幅唐卡。四周的墙壁上，挂满了人体结构图、穴位图和各类药材图。

与传统学校不同的是，学生们统一坐在宽大的卡垫上，小方桌上放着经文和课本。西藏地区早晚温度低，学生们每人披着一件斗篷状的棉袍，盘腿而坐，摇头晃脑地阅读《四部医典》。学生们告诉记者，平时除了讲课、诵经，还会跟老师上山采药，辨别药材。

看得出，这个学校早已名声大噪。那天下午，很多病人来等待松热老师，他们都是长途跋涉慕名而来。印象深刻的是，松热老师一出来，病人们一边鞠躬一边打招呼，那种谦卑和恭敬，很少在内地患者的脸上看到。这表明西藏的医药与宗教结合之紧密，迄今仍未能根本改变。

接下来，记者有幸完整地目睹了传说中的火灸疗法，更进一步证明了这一点。

接受火灸的病人叫罗布占堆，他蹲在地上，用炭火盆烧铁棒。铁棒的一端烧红后，松热老师走过来了，在罗布占堆的头部和颈部找了三个穴位。接着，触目惊心的一幕发生了：松热老师接过铁棒，把烧红的一端分别烙在那三个穴位上。铁棒接触皮肤的一刹那，发出“呲呲”的声音，冒起缕缕轻烟。罗布占堆咬牙忍着，双手掩面，表情十分痛苦。

结束后，松热老师在大拇指上淬了下口水，一边念经，一边把口水按在那三个穴位上，之后，给助手交代了几句离开。罗布占堆双手合十，表示感谢。几分钟后，他带着满脸感激，为松热老师敬献哈达。

整个过程看得记者目瞪口呆，手脚发软。据称，这种类似酷刑的治疗方法，对寒性病及头晕等疾病效果显著，且从公元七世纪一直流传至今。

晚上7点是晚饭时间。由于患者多，松热老师姗姗来迟。记者发现，学生们都排着队，站在食堂门口等待老师。我们跟松热老师一桌，就座后，端上来一大盘包子，一盘凉粉，每人一碗番茄蛋汤。松热老师开始诵经，之后才开始吃饭。此时，学生们才走进食堂，最先进来的是首批留校任职的学生，之后才是第二批学生，排队打饭很有秩序。助手巴桑告诉记者，吃饭时，老师要求禁语。

由于还有病人，吃完饭松热老师要先行离开。刚起身，学生们全体起立，待老师走出门后，方才坐下。饭后，学生们并未马上散去，而是集体诵经，音调宛转悠扬，异常好听。