重要的不是记忆，而是存在(2)

中国非物质文化遗产传统技艺大展

在贵州成长以及后来工作的二十年间，我见识了很多类似的充满民族民间富饶智慧的精湛技艺，也认识了很多身怀绝技的伟大的手艺人。这其中的不少人，后来都被国家授予了“民间工艺大师”等称号，当然在我看来这些都是浮名，而他们自己更是不把这当回事。他们身上最伟大的心理特质在于，凭手艺挣饭吃，就是最根本的荣耀和价值。多门手艺多条活路，荒年饿不死手艺人，在我们多灾多难的国家历史上，千百年来我们的父亲总是这样教导我们的儿女。我每次见到这些杰出的匠人时，内心里总是会本能地诚惶诚恐，我觉得他们是最值得我尊敬和佩服的人。他们中，有石匠、木匠、漆匠，有做“傩戏”或者“地戏”面具（当地俗称“脸子”）的大师，有草编、藤编、竹编的绝活高手，有表演花灯（打莲花落）、地戏、高跷、舞龙的各色艺人，有制作各种精美特产名吃的店家，甚至还有善于挑选斗鸡、斗蟋蟀的偏门玩家。我从小至今崇拜他们，并且一直有心想要去拜师学艺，成为他们中的一员。可惜抽打命运陀螺的鞭子通常不在自己手里，我终于“枉读诗书”，成了今天一个不尴不尬的识文断字人。

记得几件往事。一件发生在我十余岁时，家里请了一位木匠来打家具。四十来岁，衣着素净，不抽烟，每顿二两酒，从不过量。却极爱吃生蒜，蘸一碟醋，便格外鲜香。我吃生蒜的历史就从他身边开始。最爱看他墨斗弹线，角尺打点，比起后来看琴瑟表演一点不输。再也忘不了鼻息间的刨花香，用它来生火、熏烤腊肉那是一绝。他在我家前后呆了一个月，所打家具全部卯榫结构，没用一根铁钉子。我跟着他磨磨蹭蹭学了些皮毛。十多年后我在广东开酒吧的时候，终于施展了一次手艺，自己选料，锯、刨制作，打了十多张实木酒桌，只可惜做不到不用钉子。后来全部成了当地朋党的私家收藏，年前去旧地访友时还在他家得见，只上了清漆的木色依旧温雅厚朴，透过怀旧的泪光，体味青春作罢前后的百结柔肠。

还有一位八十高龄的男性老人，从年轻时起就一直唱花灯戏里的女角。生年里被多次批斗游街，终不能舍弃。其苦不能为外人道，却以亲人伤害最重。他不被家中儿女理解待见，说他疯痴丢人，老不正经。晚年孤独，且无人赡养，以年节时跳花灯卖艺赚取可怜衣食，所持技艺最后都传与外姓青年。仙逝时，无遗言，惟泪流不止，终以一身戏装行头陪葬。又有一位做地戏面具的老匠人，一直想把手艺传给自己的儿子，可儿子青少时总有心猿意马，跟同龄人结伴闯荡，沾染恶习，吃喝嫖赌，后来酿成过错，被牢狱所困。出狱后洗心革面，三十多岁开始从父学艺，显出禀赋超群，我见他父子时，已是家和业兴，儿子背负老子十里八乡受人尊崇的盛名，谦恭为人做事，论及技艺，实已青出于蓝而胜于蓝，终成一件美谈。

絮叨至此，忽觉恍若隔世。对照现今都市之喧嚣世界，物欲盛行，浮华当道，挣钱的门道早已神通无极，我如此吁嘘怀旧，说这些乡土玩意，似乎很是不合时宜。可仔细想想，中国农村广阔天地，其现实远非我们身处孤陋一隅所能妄自想象。事实上，那里离繁荣富庶甚至虚假繁荣都还遥远得很。眼下的城市农民工问题，农民整体的生计问题以及素质教育问题涉及深广，复杂无比，但是不影响我们思谋这一细节——若能发扬乡土智慧中原汁原味的勃勃生机与本色魅力，挖掘其丰富文化底蕴之外的产业、商业、市场价值，加上政府及社会力量的引导扶持，这些民族民间技艺完全可能在接续优秀传统的同时，成为众多农民安身立命、发家致富的不朽“真传”，在我们这个幅员辽阔、文化与经济本应多样化生存发展的国度枯木逢春，开枝散叶，血脉不断。所以我才想庄重地立题强调：重要的不是记忆，而是存在。

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