动物的准则

10:32

2009-12-04

伊武藤

经济观察报伊武藤/文 传统上，无论是从哲学还是科学角度，我们认为道德是人类独有的能力。然而，随着对动物行为研究的深入，科学家们发现动物也有它们自己的道德标准。

弗朗斯·德瓦尔、艾略特·索伯、戴维·威尔逊、肯尼思·威斯和安·布坎南这些动物行为学家通过研究发现，动物的社会生活远比我们想象的要丰富。合作、关爱与竞争、残忍一样，塑造了生物进化过程的每一步。个体形成了错综复杂的网络，大量的行为规范有助于它们彼此相处，使它们维持着大体上亲密和平的关系。正如华盛顿大学圣路易斯分校的人类学家罗伯特·苏斯曼和他的同事保罗·加伯、吉姆·切弗路德于2005年在《美国自然人类学杂志》（AmericanJournalofPhysicalAnthropology）上发表的论文所言，在许多非灵长类动物中，九成的社会互动都是亲和性的而非竞争性的。此外，群居动物生活在一个由互动规则所构架的团体中——依据具体情况，行为也有“正确”与“错误”之分。

动物之间不仅存在着这些行为准则，还存在着 “好的”亲社会行为和亲社会情感，比如包括公平、移情作用、宽恕、信任、利他行为、社会容忍度、正直和互惠行为，它们构成了那些准则的基础，并且有助于那些准则的维持。

进化生物学家马克·考夫和生物伦理学家杰西卡·皮尔斯在他们的新作《荒野里的正义——动物的道德生活》（WildJustice:TheMoralLivesofAnimal）中，把道德定义为一系列相互关联的、顾他性的行为，这种行为对于社会互动起着促进和调解作用。在许多动物中都存在这些行为模式，甚至有可能还包括鸟类。

了解社会法则在动物中间是如何具体运用的最佳方式，就是观察它们的玩耍行为。科学家对于群居犬科动物（比如狼、山狗以及家狗）的玩耍进行过仔细的研究，这类行为很适合用来观察公平游戏在动物中的作用机制。

尽管玩耍是一个轻松的活动，但也是一件非常严肃的事情；动物的玩耍过程，就是不断理解和遵守行为规则、交流公平竞争意图的过程。它们不停调整自己的行为，仔细监督玩伴的行为，密切关注对于既定行为规范的犯规行为。动物之间公平竞争包括四个基本层面：邀请在先，诚实、遵守游戏规则以及承认自己的错误。如果竞争的规则受到侵犯、公平性受到破坏，玩耍也就无法进行下去。

通过对年幼的家狗以及它们生活在野外的亲戚——山狗和灰狼进行的仔细研究表明，行为规则在游戏过程中扮演着重要角色。马克·考夫和他的学生对这些动物个体的玩耍录像进行了仔细的分析，结果发现这些年轻的犬科动物为了避免玩耍升级为打斗，会对社会性游戏进行仔细的协商，使用特定的信号和规则。

狗在玩耍的时候，会做出咬、骑在对方身上以及身体碰撞等动作，但这些动作同样会出现在打架和交配过程中。为了避免出现误解，动物必须明确表达出自己的意图以及诉求。

犬科动物在邀请同类一起玩耍的时候，会做出“鞠躬”的动作。鞠躬的时候，它们趴下伏在前肢上，有时候还会叫、使劲地摇尾巴，一副迫不及待的表情。由于犬科动物的鞠躬是高度类型化的行为，不存在变化，所以这个邀请的姿态不会遭到对方的误解。马克和他的学生仔细研究了数百个鞠躬姿势，发现除了因为身材大小不同而略显差异外，几乎所有的姿势都一样——无论是在不停鞠躬的时候还是玩耍过程中的鞠躬。每次鞠躬的持续时间非常短，只有约0.3秒。鞠躬之后又做出威胁性动作（露出牙齿和吼叫），导致对方屈服或者避开的只占两成不到的比例。年幼的山狗比年幼的家狗和狼更具进攻性，所以更看重竞争的公平；与这些亲戚相比，它们鞠躬的含义更为明确。

鞠躬是传达诚实和信任的信号。破坏信任的动物往往受到群体的排斥。比如在家狗、山狗和狼群中，破坏公平竞争的个体在发出邀请后，往往得不到回应，或者受到群体其他成员的孤立。马克在美国怀俄明州的大提顿国家公园长期对山狗进行田野调查，他发现那些不遵守公平规则的山狗由于没有与其他成员形成强大的社会联系，最后往往不得不离开群体。所以，这些不合群的山狗比那些拥有强大社会联系的同类有着更高的死亡率。

在玩乐的时候，动物会做两件事来营造平等、公平的气氛：自律和角色颠倒。自律发生在个体的行为模式有可能造成伤害的时候。比如山狗在咬玩伴的时候会控制力度，这是因为山狗幼犬的皮很薄，咬得劲太大会造成对方的尖叫。成年狼一口下去每平方英寸的压力可以高达1500磅，所以必须得控制力道。优势动物在角色颠倒的玩闹中，会做出真正发起进攻时通常不会做的动作，比如一只领头的狼在打架的时候不会肚子朝上躺着，以免受到攻击，但在玩耍的时候却会做出这个动作。

跟人一样，有时动物的玩闹也会过火。如果发生这种情况，犬科动物会通过鞠躬的方式道歉，从而控制局面。比如，鞠躬有可能传达的意思是：“对不起，咬得劲太大了，我不是故意的，我们还是继续玩吧。”为了让游戏继续进行，个体需要原谅那些犯规的动物。但在不同的年幼犬科动物中，同样存在差别。为了不被误解，具有高度进攻性的山狗在咬之前或者之后，鞠躬频率比家狗和狼要高出许多。

在一起玩耍的动物要求玩乐的参与者是自愿加入，而且不会在玩耍过程中吃掉另一方或者打架或者试图交配。当上述预期没有得到尊重时，其他一方就会感到缺乏公平。举例来说，年幼的山狗和狼感到不公平的时候，就会终止游戏或者避开那些邀请它们参加游戏却又不遵守规则的同伴。背叛者以后会很难找到玩伴。

苏黎世大学的恩斯特·费尔和美国明尼苏达大学双城分校的安东尼·佩莱格里尼一直在研究儿童的玩耍行为，他们发现指导玩乐的基本公平原则以及平等的本能在童年的早期就已经出现。无论是儿童还是动物幼崽，通过玩耍学到什么是正确的玩法什么是错误的玩法，以及对公平原则的侵犯会造成什么样的社会影响，比如受到排斥。这些认知构成了他们在成年后对于公平态度的基础。

人和动物在玩耍时根据行为准则在行事方面表现出了惊人的一致性。因此，科学家相信，动物跟人类一样，也是具有道德智慧的。许多物种都进化出了道德，而人类道德的一些特性，比如用语言进行表达以及强化社会规范，不过是对人类所进化出的特有的行为模式所进行的修正。

无论是在哲学传统还是科学传统中，虽然都认为动物的亲社会行为或许揭示出人类道德感的进化根源，但动物没有也不可能具有道德，因为它们缺乏作为道德行为基本构成的一些能力，尤其是依据价值观进行自我反省的能力。人类的道德与动物的“道德”之间的区别主要在于：人类的道德标准具有更大的普遍性，以及理性自觉意识更强。的确，人类的前额叶皮质——大脑中负责判断和理性思维的部分——比动物的大，而且进化程度更高。

传统观点认为，人类的道德始于穿衣与流泪。但人类的道德不同于动物的道德（或许在一些方面进化程度更高）并不能说明动物没有道德。虽然人类的道德不同于动物的道德，但两者之间存在大量的重叠。在认知神经科学和道德心理学领域的最新研究表明，人类的道德或许比西方哲学传统上所认为的要更具“兽性”。许多研究人员都发现，人类绝大多数的道德行为都是在潜意识下发生的；在社会互动中，理性判断和反省其实并没有起到太大作用。

对动物道德的研究是一个新的研究领域，其意义在于，使得人类了解动物社会之所以如此成功、如此引人入胜的原因所在，也会激励人类重新检视对于人类道德行为的种种假设。如果我们能摈弃偏见，就能更好地了解我们自己，了解那些与我们共享这个星球的动物。

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