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看到《经济观察报》书评增刊2010年5月号的晒书客，就沿着高星的指引去找书。他介绍的大部分书看起来似乎都比较枯燥，只有一本《美人册》引起了我的兴趣——因为我从来都不知道普希金竟然也是风流才子，有过一百多个女人！按照高星的说法，作者阿坚同样是一个风流的“下半身”诗人。

于是我就去网上订了一本，在路上看了一章，就发现这是一本非常污秽，没有任何价值的书。即使我作为一个男人来看，这本书里也充满了得意洋洋的炫耀和无耻的践踏与侮辱。而作为推荐者的高星也逃避不了同谋者的嫌疑。

爱与性

性，从来不是肮脏的。它是让人魂飞天外的歌曲，它是让人超凡脱俗的画卷，它是一道灵光，穿透我们枯燥乏味日益苍白的人生，直射向看不见边际的生命最终点……但同样的世界，每个人所看到的东西却是不一样。在嫖客眼里，所有的女人都是妓女、荡妇。

所以，在阿坚笔下，女人都是二百五，如同不要钱的妓女一样，召之即来挥之即去。她们不过是他碗里的饭，想什么时候吃，就什么时候吃。

这些文艺女青年们往往才华有限，而决心似海。最关键的是她们幼稚得可怕，见到个所谓的诗人就远赴重洋，到了异地连住的地方都没有，任人安排，见到个男人就往他家里栽，然后在几个男人中辗转。一起出去玩一趟，今天胡子睡，明天阿坚睡，后天可英睡。贱得连北都找不到。这些女人们往往还找不到工作，只是一门心思追求“艺术”，浊酒一杯就家万里，飘蓬一生最后只落得个公共汽车或北港香炉的“美名”。

而对于这些得意洋洋的所谓诗人作家而言，这些女人只因为拥有一副可供发泄操弄的皮囊，才具有一点价值，否则，跟充气玩具没有什么区别。即使是美人，也有诸多缺憾，比如胸瘪屁股平，唯一看得上眼的只是皮肤白而已，整个过程看下来就跟上菜场买猪肉一般挑三拣四：这个膘太多，那个肉太老……

有这样的心灵世界，因为他们很饥渴。整天讲黄色笑话的人往往家里有个很丑的悍妇，找不到女人，只能通过意淫来解决。因为饥渴，所以渴望。精神分析学大师拉康说：你投射的欲望印证的是你的饥渴与欲望对象的匮乏，你指向的目标只是反映出你自身。

所以阿坚的文章只是在意淫、炫耀，这其实是一种匮乏心理的补偿，因为追不到真正的美女，所以经常炫耀玩了多少个女人；因为没有钱，所以时刻不忘展示自己多潇洒；因为没有工作，所以整天提醒别人自己有多么自由……他想借炫耀来赢取别人的尊敬，因为他内心极度自卑。你在乎，说明你没有得到，越难得到，越在乎。

不是所有的女人都是荡妇，但所有的“阿坚”绝对是嫖客。手可以肮脏，脚可以污秽，但我们的心灵不可以。你可以风流，但不可以下流。通过作贱别人来获得心理优势，最后践踏和侮辱的其实是自己。

同样是白玩白睡女青年，贾平凹在《废都》里面也写过。但是《废都》里面的女人要活生生得多，都有自己的灵魂与欲望，虽然有这样或者那样的脆弱，以及各种说不出口的不如意，但都是有血有肉的。即使不想长久在一起，至少曾经很快乐。而马尔克斯在《霍乱时期的爱情》中走得更远，阿里萨一生泡了六百二十二个妞，甚至70岁还追到了女大学生。但即使这样，他仍然对女性保持着敬意。

现代女与传统男

世界总是很吊诡，你想看正面，结果往往看到反面。

阿坚之流自以为很现代，其实价值观保守得要死。所谓的风流韵事不过是传统浪子的再版，没有任何现代的东西。他们心目中的女人其实是守在家里相夫教子的那种，但是这种女人对他们来说可望而不可及。所以他们一再作践文艺流浪女青年，内心却渴望有那种传统女性——她在家里等着他，不论他在外面有多少“三妻四妾”。在阿坚心里，始终是想居于上位的，这样才有优势地位。他见不得女人比他们强，如果比他们强，也得任他们玩弄。这种心理实际上透露出他们一直在下方的事实。

在传统男性看来，睡了一个女人，他就占便宜了，而女人吃亏了。而睡了又甩掉，等于是赚大方了。但是在现代女性看来，上床了，我自己也舒服了，快活了，我什么也没有失去。要是睡了一超级帅哥，谁赚谁还不知道呢！在这些性观念的背后，是对自我的肯定。而在这个自我的肯定中，性的道德含义逐渐剥离，获得了某种正当性。

所以你看美剧《欲望都市》里面，女人活得比男人精彩。爱情是不用说的，男人跟走马灯一样的换，但是事业也不耽搁，四个女性都是成功人士，不是律师就是艺术品商人。其中有一集，米兰达得了病，于是盘点自己的性伙伴，结果发现有四十多个！她自己也纳闷：这期间她又学法律，又拿律师执照，整天忙得要死，哪来那么多时间睡了那么多男人？！

但是阿坚却没能做到这一点，要钱没钱，要事业没事业，只能靠打零工为生。最后只能抱个“写作”的牌子来遮羞。我都不知道哪个正式点的杂志或报纸肯用他的文章。

《美人册》中始终刻意强调“文艺”女青年，这也只是为了掩饰自己“三无人员”的身份。因为搞农村妇女会很没面子。而且在他们眼里，“文艺女青年”有提供免费性服务的可能，而妓女不会。他需要“文艺女青年”来表现自己的价值。

对于现代女性，阿坚之流是没办法搞定的。因为他根本不在同一层面上。《欲望都市》中卡丽睡的不是成功人士就是艺术家，Mr.Big更是上流人士。虽然我们不排除她们有拜金成分，但是至少在一定层面上她才看得上她才睡。萨曼莎倒是不介意跟消防员搞在一起，反正她也不缺钱，甚至她还养小白脸。

这种现代女性的特征是：你让我开心了，我就跟你睡，完全享受性爱的快乐；我喜欢你，我就去追你。完全不是传统的等待被追和拿着劲的女性形象。在她们这里，自己是主体，没有被动性。不是被呈现的欲望对象，也不是男人卖力赢得的奖杯。

在男性视角的作品中，女性基本上是被动的，由男性来争夺，来安排，来关怀。女性只有作为“客体”的价值，没有“主体”——自我的价值。

那么，“主体”的价值在哪？在于主动争取中所体现出来的勇气、决心、毅力、耐力……

在金棕榈大奖唯一的女获奖者简·坎皮恩的电影《明亮的星》中，文艺女青年芳妮就是主动追大诗人济慈，即使穷困潦倒也愿意跟他在一起。影片中还安排了一个传统视角中的女性受害者——未婚先孕的女仆艾比。

艾比从始至终不肯说是谁让她怀孕的，完全没有像传统妇女那样哭哭啼啼：“那个混蛋说要娶我的！……”这在当时的英国、现代的中国肯定被人骂：“破鞋！被人骗上床了还不敢说！”但是坎皮恩借她的沉默表明了自己的观点：这是我自己愿意的事情。当她挺着大肚子还端茶倒水，这是告诉女孩们：自己对自己负责，才能得到幸福。

我真诚希望阿坚及高星之流能够“实迷途其未远，觉今是而昨非”。但是我觉得这是很渺茫的事。

社会批判型导演杨德昌在电影《麻将》中讲了几个骗子的故事：这几个小混混自以为老子天下无敌，结果被玩得一塌糊涂。其中名叫“香港”的帅哥自以为是“把妹超人”，结果被几个萨曼莎式的熟女当性玩具干了一宿，终于崩溃。

在电影《疯狂的心》中，过了气的乡村歌手“坏小子”沉溺于酒色，最终搞砸了一切。当他最终觉醒并痛改前非时，已然失去亲人，失去最爱，但是，最后，至少他重新找到了自己，找回了艺术创作的源泉。