404 Not Found

写诗，收藏，关注民间手工艺，有20多部著作出版，现在某公司从事企业文化工作。 

虽然我喜欢收藏粉彩茶壶及民间家具，但遇到喜欢的书，我还是不管多贵，也要买下，出手时比买古董要大方得多。看来我更喜爱收藏书。 

 但我也不是藏书，因为买的书全和我的喜好与需求有关，也就是要用的书，因此，不管书的品相、版次、印数、精装与否。现如今我也买一些文学名著的老版，那也是为了一种追求。例如我收藏的有关《神曲》的书，中外版本已有近百种！ 

这些年下来我的藏书也有七八千册了，弄得家里到处都是书，书柜里放满了，便放在椅子上、床下、门后、桌上，家里放不下了，就放在办公室以至母亲处。 

 我的孩子现在也不爱看书，我也不指望传承。有人会问我：买那么多书，又看不完，有什么用？我会说：每天吃的饭就保证都能长肉吗，不还是一天三顿。谁让我好这口呢，这是一种习惯。 

《新生》 

（意）但丁/著 

（英）Dante Gabriel/译 

Pressin ye abbey toun of sayht Albans England 

1930年代 

如果但丁没有为我们留下有关贝亚特丽齐的爱情诗篇，就会像达芬奇没有为我们留下永恒微笑的画作《蒙娜丽莎》一样。 

因为有了贝亚特丽齐的真实存在，才有了但丁的新生，当然包括《神曲》与《新生》，也才有了我们至今对爱情的向往，哪怕留存的那一点点的崇拜和寄托。 

我们不但对但丁“有情人不能终成眷属”的爱情悲剧唏嘘不已，更对但丁所写下的这些伟大的爱情文本所折服，留传的不仅仅是精典的爱情故事，也是不朽的文学诗章。 

《新生》与《神曲》在文学形成上有很大的差别，但丁在《新生》中用散文将三十一首以十四行诗为主的诗篇串联起来，构成了诗文不分的随意性，也正好说明了自传体的真实性，这种在今天带有后现代风格的文体，竞是那么早时期的作品，读来让人震惊，相信是神来之笔。 

我手里有三个版本的《新生》，一是1948年上海光明书局印行的王独清译本；二是1993年上海泽文出版社的钱鸿嘉译本，三就是这本由美国朋友帮我邮购的1930年代英文原版，这本《新生》纯羊皮封面并带铜钉，封面作者像是凸起的压模工艺，里面全部为毛边的老胶版纸，书页顶部涮金，书中的水彩和木刻插图十分精美，水彩插图还印有金色。而大量的标题字为手写体的美术字。 

《叶芝精选集》 

傅浩/编 

北京燕山出版社 

2008年12月 

每一次阅读叶芝的诗集都会有新的喜悦，这便是名著的永恒魅力。 

傅浩编译的叶芝诗集已有多个版本，此书是由他编选的最新的一个版本，而且是国内有关叶芝最全面的一个编选本。傅浩说叶芝是一个“自传性很强的诗人”,也是一个很“巫”的诗人。叶芝也很推崇但丁，因为他们同样因为爱情而将诗作整成刻骨铭心的样子，也因为爱情投身革命。在他们的生命中，爱情、革命、宗教被诗歌串连在了一起。 

我在一首为叶芝所感动的诗中写道：“玫瑰在一个金色的盒子里凝固/悲伤写满时间的刻度”。爱情对于叶芝早已抽象化，当做哲学观照的对象了，甚至是对爱情本身的图腾崇拜。而晚年的叶芝，对青春的渴望，对肉体的迷恋让我想起了毕加索。创造生命的持久，没有随心所欲是无法保证的。在当下我们早已不写情诗，更无情可谈的时刻，诗歌当然也正离我们远去。 

难得的是此书有关叶芝的剧作和小说部分，让我们看到他对民间传说与神话故事的运用自如，这是诗人与法师之间的对抗，艺术与秘术传承的修炼，在心理学与人类学方面呈现的结果。正如他所说“世界上没有一个伟大诗人不曾借用过民间传说”。