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《美人册》 

阿坚/著 

中国盲文出版社 

2003年01月 

俄罗斯诗人普希金曾在一女友乌沙科娃的纪念册上写有所谓的“唐璜名单”，交待出和自己有过交往的34名女性的名字；而他曾向妻子娜塔丽娅?冈察罗娃承认：她是他所爱的第113个女性。如此说来，普希金足可以让后来的诗人羡慕，那么多的女性都走进了普希金的内心世界，或者说普希金进入了那么多的女性身躯。那可不是三陪小姐，那可是有名有姓的真正情人，有多少题赠的情诗传芳千古。  

北京诗人阿坚也是一个崇尚俄罗斯文化的人，这种情结也是上世纪五十年代的产物。他向普希金学诗艺，也向普希金学花心，早已身体历行的成为“下半身”诗人了。 

《美人册》，算是对某种罪恶的前日时光的回顾。当然他在书中隐去了女人的芳名，也让男人的姓名隐藏了起来，但那真实的情节，让局内人与局外人都感到尴尬和不堪入目。 

据说此书稿曾遭到了许多出版社与编辑的拒绝，包括一些号称很开明的编辑，当然更多的是一些女编辑。  

她们愤怒地指出，阿坚的心态是缺乏对女性应有的尊重，是教男人学坏的一本坏书。 

我不关心阿坚所谓的态度，也不探寻书中女性自身的命运，如果一个人对自己的行为谈不上负什么责任的话，那还谈什么道德和崇高。因为在生活中阿坚早已是一个自由散漫的人了，他身边的姑娘也不立为同合污，正所谓是男人不坏，女人不爱。 

当我们都从本能出发关注女人丰腴的肉体时，所有的精神早已烟消云散，“丰腴”也成了“心移”。如果这种情爱总有猥琐的要害，正如我们自身的私处一样是十分丑恶的缘故。 

当阿坚把玩着人生百态的情感，把情感演化成情趣之时，一切姑娘就成了充满通俗市井的白描画片，无耻诗人和社交名媛欢歌漫舞场景的数码相片。 

《游牧者的抉择》 

王明河/著 

广西师范大学出版社 

2008年12月 

尽管本书封底印有考古学者罗丰的推介：“当下中国游牧民族研究却是西方、俄国或日本学者的领地。当读完这部非凡拔俗的著作后，我们可以略感自豪地宣称，游牧世界的研究中终于增添了一份中国经验——从理论到微观”。但我也不得不遗憾地指出：本书作者是来自距中国游牧区很远的地方——台湾。 

或许正因为距离远才有了作者的情境化与反思性的知识层面如此鲜明，感悟如此生动。作者指出：汉代中原王朝与其北方游牧部族的互动造成三种不同的华夏边缘——蒙古草原的匈奴、甘青高原河谷的西羌、东北森林草原的鲜卑与乌桓，也是三种人类生态本相。 

作者从生物、地理方面的考察入手，对社会、族群的边界、移动、抉择进行了开阔性的诠释。作者指出：“游牧本身是一种难以自足的经济活动，需赖其他生计活动来补充资源。农业、采集、狩猎、掠夺，到后来的贸易、手工业等。我也冀去过榆林及河西走廊地区，对那里的农牧业交替、沙漠与绿州交错的人文地理景观、社会风俗具有深刻的印象，因此读此书倍感亲切。 

《西域考古图记》 

（英）斯坦因/著 

广西师范大学出版社 

1998年12月 

这套5大卷本的书，其中一、二卷是斯坦因的西域考古的笔记和文论，及当时记录的图片，文字的形象和准确及图片的艺术成分之精密和信息含量之大且不表，第三卷的实物图片集，每一件物品，小到一枚钱币，一片碎瓦，一片布毛都标有标号，尺寸，成分，采集地点，时问等等，要多仔细有多仔细。 

第四卷是这些实物的分析文字，非常详实，而所有建筑遗址都有平面图，而且塔有立体图和侧视图，还有壁画灰泥样品检测的化学成分，其中新疆人与帕米尔人多人个体测量数据更让人感叹，它分编号、名字、年龄、地点、指数、职业、肤色、眼睛、头发(又分颜色、密度、形状)、面部(又分正面、侧面、鼻形)，资讯统计有上百人。 

最让人叫绝的是第五卷，这是地图专卷，有两幅大图分别为斯坦因西域考古区域的行政图和地形图，在大图上分别有94个代标号格子，大图后面又分解出94张局部地图，所有的地图全是由印度测量专家指导出版。每幅分解图上都有标号及局部地名，并附有本图在大图的位置标示，并有比例尺及突厥语汉语的专用名词的对照，如果说这图有多精细，我只是将每幅图上的图例抄录下来，就会让人没了脾气。 

图例条目如下：天文观测纬度、天文观测纬度与地平经度、三角测站点及其高程、气压计高程、测斜仪高程、相对高程、河床、冰川、沼泽、河渠、雪线、灌木林、芦苇、粗草地、耕地、流沙、洼地、泉、井、坎儿井、渡口、桥、公路干线、驼道、驴马道、小径、达坂、隘口、电话线路、城堡、庙、清真寺、圣墓、营地、矿、现有长城、古长城遗迹、烽火台、墩、古城、古遗址…… 

斯坦因似乎把我们多少人该干的活儿，多少年该干的活儿，他一人那么早就都干了。