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《西藏植物志》 

中科院青藏高原综合科考队/著 

科学出版社 

1985年2月 

这类书似乎在出版当时就从没有见过，可能是当时我也不会注意过。如今从中国书店旧书堆里购得，至今也没购全，还差两卷。我不明白，为啥那时出版社怎么有钱出这冷冷门的专业书。 

 西藏地理位置的高远，让我们这些“平原动物”无不心身向往。而那里的一切似乎也都充满了神性，当然包括植物。 

书中介绍在公元753年便有藏医编著的《据悉》，记载了西藏植物209种。而1840年由旦增平措编著的《晶珠本草》便收入植物药774种，计树木类182种，草类264种，作物类40种，芳香类146种，其它142种。1902年Hemsley编著的《西藏植物志》是第一部有关西藏植物学和著作。可见最早的西藏植物志都是非汉人所著。 

在本卷中，从植物目录中可以看出带“西藏”二字的植物名称竞有45条，说明西藏独有植物之丰富。在本卷中我还读到了生于海拨5480米的珠峰冰川侧碛石隙中名为珠峰齿缘草的条目：“茎纤细，疏生柔生，多条，生于密集的叶丛之中”。这可能是我们终身都难见的植物呀。 

《百盒  千合  万和》 

马未都编著 

紫禁城出版社 

2009年9月 

我收藏了许多画有和合二仙图饰的老茶壶，也收藏了一些老木盒。我经常督促小女儿把散乱的玩具规整起来，但我后来发现，在她大大小小的盒子（或抽屉）中，时常放有她私留的糖块和画本，原来盒子对于她还有遮蔽和掩藏的作用。 

马未都在书中指出：人类文明的每一次进步实际上都是容器的革命。而盒的开启与闭合是其存在的前提和精髓。 

盒其实就是储物的容器，也就是包装，而且是属小件，大的就叫箱或柜了。从书中我发现盒在古代对于女人来说更多的是妆盒、香盒、粉盒；而对于男人来说更多的是棋盒、印泥盒、墨盒、砚盒了，当然琴盒也叫琴匣了。其实这些对于老百姓的食盒、药盒、果盒、帽盒来说，都已是奢侈品了。 

而就是这些本已非常讲究的盒，又被赋予了许多繁复的工艺装饰，甚至达到了本末置换，实用功能退居二线，陈设和艺术功能上升为主，故此也才成为今日收藏的精品。 

我们不得不惊叹中国古人奢华的物质生活与闲睱的精神时光。在盒的外壳上雕凿镶嵌的装饰纹样大多为花鸟鱼虫、青绿山水。其中我看见在一瓷盒上用青花釉里红所绘的人物，竞是一老一少闲坐树下看公鸡觅食，寓意大吉！ 

如今我们储物的包装大多已成为了一次性用的塑料袋。男人的文具盒干脆就彻底消失了，而女士的妆盒也是硬塑料的，就连我家的衣盒也全是从超市买的大塑料盒了，那上面装饰就是几条机械压出的线，带点颜色的地方是贴的广告。 

《中国地震资料年表》 

中国科学院地震工作委员会/著 

科学出版社 

1956年12月 

 这套1956的《中国地震资料表》上、下两册旧书，当时售价才12元，但如今哲人巷的店老板开口向我要了260元。 

2008年对我印象最深的一件事，就是四川地震。由于我有幸以一位保险公司志愿者的身份亲临了灾区，使之也将成为我一生中最难忘的经历之一。 

本书按中国行政区划分（北京、天津两市包括在河北省内，上海市包括在江苏省内）、分时间（公历、旧历）、地点、情况、来源四栏列表。所列内容经过编者的审订、考核及注释。编者治学态度严谨，考证详实可靠，可以说是一部难得的地震资料史书。虽是旧书，但资料并不过时。 

在我国极丰富的文化遗产里，地震历史资料只是其中一个较小的组成部分，但也积累成巨大的数量。从记录的时间来说，早在公元前三世纪的《吕氏春秋》里，就有公元前12年世纪“周文王八年地动”的地震记载。 

中国古代地震记载多注意于切身事物的变化，如房倒屋塌。人口、牲畜的伤亡等，也注意到一些突出的自然变化，如山崩、地裂、涌水等，但语言表述缺乏科学性，有的甚至是诗意的语言，如北京1679年的大地震，便有冯溥诗句：“岂是九河复，沟裂纷多派”可能是指地裂现象。而尤侗的诗中也有“厦屋化为泥，平原裂成缝。”扬炤诗句“三门城楼倒，地裂黑水进”便是指地裂涌水的现象。 

在本书四川部分，有史记记载汶川地震的共有12次之多，且大多和松潘、什邡、绵阳等地一同发生，也是“5.12”地震一线地区。编者在四川部分小节中指出，“明朝以来，破坏性地震记录来看，有下列三个地区是多发且严重的:一个是在四川省西北部岷江上游的叠溪、松潘、理县、茂县一带；二是四川西部的康定、清溪、道孚一带；三是四川西南部的西昌、会理一带”。