如果某种条件过于逼仄，仅仅允许他释放人性中较为低矮的一面，而不是属于灵魂的较高一面，仅仅允许他吃喝拉撒，而不允许他追求价值理想，否则严厉的惩罚就来了。这可以看作是对他的一种剥夺，是故意让他处于羞辱当中，削减他的人性和人的尊严。什么是这个人的真相？什么是它的原来面貌和想要的生活？这要到压力解除之后，才能够浮出水面。在威胁之中谈论人的真相，将人的被胁迫状态当作真理浮现的时刻，认定琐屑就是人的本质，只有小丑才会这样可耻。因为他本人的视野就只到了这个地方，他努力要将别人也拉到自己那个层次上。

影片处理两条船上人们的选择时，提供了超出小丑的解决方案。先是囚犯船上的人们扔掉了遥控器，接受对方如果启动自己这边便葬身鱼腹的可能，而不愿意由自己启动让对方化为一片火海；同样，市民这只船上，尽管有人有过犹豫，但最终也没有人愿意付出这个人性代价，通过自己的手让世界处于恶人的操控之下。从影片前后叙事脉络来说，这个处理缺少一些铺垫，在前面，不管是市民还是囚犯，他们的表现不尽人意。然而细想起来，这也是可能的——人在最后时刻的表现，实在是他们在正常情况下所不知道的。想想“9·11”事件中有一架飞机上的人们，与劫机的歹徒进行了殊死搏斗，就会觉得人不仅是屑小的，也可能是另外一副面貌。

在这个意义上，我不同意齐泽克最近关于维基解密的一篇文章中（《维基时代的好风度》），对于这个小丑所做的解释。他认为如果这个虚构的小丑有一个真实的对应的活人存在，那么这个人就是阿桑奇。阿桑奇代表了一种揭露真相的力量，而小丑也频频要求别人脱下面具。他活跃于其中的城市是靠谎言来维持的，从蝙蝠侠到哈维到戈登，他们都不同程度乘着谎言的夜色或背负着谎言。齐泽克说得不错。然而在影片中，这只是局部性的一面。小丑与阿桑奇的不同在于，后者仅仅是揭露和挖掘，而小丑却在制造恶。就像被他腐蚀的哈维乐于说的，“我在制造我的运气”。对于高谭市的堕落，小丑本人有着推脱不掉的责任，阿桑奇没有参与他所揭露的东西。难道由小丑本人讹诈、勒索、胁迫出来的现实，在小丑的高压之下释放出来的现实，能说是“真相”本身吗？将小丑的立场等同于真相的立场，这位齐泽克先生应该忘了高压之下“真相”有着不同的含义，或者直接说、可以说——高压之下无真相。

由此还想到与此相关的另外一些问题。人当然是有弱点的，人所处的法律制度以及民主制度也肯定是有缺陷的，它们是应该得到批评和进一步改正的。然而这种批评来自不同的方向，需要将它们加以区分。有一种就是小丑的做法。恶人小丑是不反省的，他从来不会反省自己的所作所为，不去思量改进自身。在他内部，他没有一种衡量自身的尺度。他既然承担了这个“恶”名，就一“恶”到底。而他之所以明目张胆追求恶的原因，在于他深知自己的对立面不可能做到完全的善，即使想要做到，实际上也难以做到，而且更重要的，他们自己也知道善不能全部实现。这就给他提供了“理直气壮”的理由：因为你做不到，所以不是虚伪就是邪恶。而他本人，正可以心安理得地继续作恶。他根本就不去考虑如何改善，觉得那是不需要考虑的。

那些善良的人们见到这样的小丑，便佩服得不行。他们一方面为自己的不足忐忑不安、战战兢兢，因为他们拥有该死的反省精神；另一方面甚至愿意将小丑当作自己的老师，认为小丑所看到的（他们的）问题准确犀利，比他们自己更加高明。如果再算上小丑施加的种种威胁，尤其是如何从对方的“人性”考虑，抚摸对方的人性深处，让对方感受到“为你好”的人性“温暖”，那么这些人就一再面临和降低自身的底线，随时准备向小丑屈服。这个世界上的犬儒主义和绥靖政策就是这样流行起来的。除了哈维，影片中的蝙蝠侠和戈登都受到了这种腐蚀，开始变得摇摇晃晃、犹疑不决起来。有一些更加“善良天真”的人们，甚至直接站到了小丑这一边，加入了小丑对自己所处世界的疯狂攻击和摧毁。

当人们开始模糊自己的底线，无视自己的原则，将人所需要的条件（物质），当作人存在的理由（意义），将人性中的低矮部分，视为更加真实的和更应该得到照顾的，那么他们的世界，就离《老无所依》中的世界不远了。在他们追求和感受舒适的同时，脚下的大地已经逐渐滑向原始和丛林状态——人人手头（可能）都有一件不甚名誉的事情，他们都有可能去犯罪或者接近犯罪。人们去作恶的理由，比不去作恶的理由，来得更加充分有力。昨天被人们认为是不适合去做的事情，今天就会觉得那是恰如其分的，明天则有可能将这种做法视为榜样和楷模。