时代剪影：武则天的大明宫绝唱

2025-10-22 09:24

作者文博时空

文博时空作者金笛 在将近半个世纪的时间里，毗邻西安城墙、铁道以北、西安人俗称“道北”的广大区域，由于历史原因形成了西安市最大的棚户区。这里低矮潮湿、斑驳杂乱，而在一千多年前，这块土地矗立着金碧辉煌的天上宫阙——大明宫。

1959年冬天，中国科学院考古研究所的马得志等专家来到龙首原一带发掘。经过9个月的摸索，根据元代李好文的《长安图志》所示，取得重大考古发现，这里是废弃的大明宫，面积是3.3平方公里，而明清故宫的面积为0.72平方公里，竟然是故宫的4.5倍。大明宫不仅是唐帝国最宏伟壮丽的宫殿建筑群，也是当时世界上面积最大的宫殿建筑群。站在大明宫含元殿向南眺望，整个长安城尽收眼底。

经过六十余年的持续发掘，大明宫国家遗址公园终于成型。战火摧毁不了地层中的石器，抢夺者带不走宫城的泥土。

大明宫国家遗址公园

遗址上的夯土层清晰可见

重启修建

大明宫，最初为唐太宗贞观八年（634 年）为其父李渊修建，因唐初所用宫室为隋朝所建太极宫，地势低洼、潮湿不安。次年（635 年）李渊去世，唐太宗以“孝治”为由，大明宫停工搁置。

三十年后，龙朔二年（662 年），唐高宗李治正式下诏重启工程。诏书虽由高宗发布，但此时“二圣临朝”已初步成局，武则天对重启大明宫起到了决定性的作用。在太极宫里，唐高宗因风疾，头痛目眩，无法理政，委托武则天代为理政，据《资治通鉴》载，“自是上每视事，则后垂帘于后，政无大小，皆与闻之。天下大权，悉归中宫，黜陟杀生，决于其口，天子拱手而已，中外谓之二圣。 ”

修建含元殿模型摄于大明宫遗址博物馆

武则天以“尽孝”、为皇帝改善环境为由，力排众议，决定上马工程。大明宫如此庞大的宫殿群，无论如何应是一个漫长的时间，但实际上仅仅用了短短两年时间，征用了十万工匠“昼夜轮作”，迅疾而成。

手印砖大明宫出土大明宫遗址博物馆藏

“官匠杨志”铭文砖含元殿出土大明宫遗址博物馆藏

葡萄纹瑞兽砖大明宫遗址出土大明宫遗址博物馆藏

考古队在挖掘过程中，有了惊人的发现：在含元殿附近，有二十处多处火烧痕迹，周围密密麻麻全是砖窑。可想而知，这样巨大的工程量，当时需要多么周详的安排，必须是有条不紊、忙而不乱，才能在短时间内完成各项任务。

唐代以“赤”为“国色”，因李渊自称“火德”，对应赤色。凤凰自古以来是盛世的象征，在《诗经・大雅》中有“凤凰鸣矣，于彼高岗；梧桐生矣，于彼朝阳” ，大明宫正门被命名为“丹凤门”，取“丹凤朝阳”之意。

丹凤门（复建）摄于大明宫国家遗址公园

丹凤门遗址墩台摄于丹凤门遗址博物馆

后武则天当政时，改中书省为“凤阁”、门下省为“鸾台”，并宣称有凤来仪，暗示天命所归。

丹凤门采用“天子五门道”，为中国古代城门的最高等级，其墩台东西长74.5米、南北宽33米，两侧筑有54米长的马道。

大明宫二十载

从662年始建，663年刚刚建好，李治与武则天就急匆匆搬进了大明宫。直至683年离开大明宫赴洛阳，武则天陪伴李治在大明宫度过了二十年。

在这个新的空间里，凤凰将振翅飞翔。

武则天像

666年，在武则天的建议下，高宗欲携武则天前往泰山举行封禅大典。‌武则天不仅随行，更前所未有作为“亚献”，即作第二主祭人行祭地大礼。朝野上下，议论声不断，认为“牝鸡司晨”“慢神悖礼”。

武则天随即上《封禅请祭地祇表》，据理力争：“乾坤定位，刚柔之义既殊；经义载陈，中外之仪斯别。瑶坛作配，既合于方祇；玉豆荐芳，实归于内职。”天地分工明确，刚柔有别；经典记载中，内外礼仪本应不同。祭地之礼既需女性神祇配享，献祭品的职责理应由后宫承担。

她以“天尊地卑”的儒家理论为依据，皇帝祭天，祭地仪式应由女性主导，巧妙地将性别角色与礼制结合，既符合儒家伦理，又为自己争取到合法地位。

“宁可仍遵旧轨，靡创彝章？”难道要固守旧制，不创立新规范吗？她一番言辞，鞭辟入理，别人一时难以反驳。

唐高宗最终采纳了武则天的建议，下诏：“祭地祇、梁甫，皆以皇后为亚献，诸王太妃为终献。”

武则天成为中国历史上首位在封禅中担任亚献的女性。

石刻飞兽大明宫遗址出土西安市隋唐长安城遗址保护中心藏

石螭首大明宫遗址出土西安市隋唐长安城遗址保护中心藏

武则天以皇后身份提出“建言十二事”，包括“劝农桑、薄赋徭”“父在为母服齐衰三年”等政策。宰相郝处俊以“违背周礼”为由反对母服改革，武则天驳斥“孝不分男女”。经多年争论，‌仪凤三年（678年）正式下诏实行母服三年制‌。此后，武则天命北门学士在宫中宣扬新政，并编纂《古今内范》（由元万顷等主编），以历代贤后事迹为自身执政提供依据。

675 年，武则天在大明宫玄武门内设立“北门学士”机构，召集元万顷、刘祎之等文人学士“以修撰为名，密令参决时政”。

明堂的修建一直悬而未决。最早在《周礼》《礼记》中明确记载，明堂承载皇室祭祀、朝会、教化等国家级礼仪活动，堪称古代王朝的“礼制中枢”与“精神象征”。关于如何建造明堂, 自高祖至高宗几经议论, 群儒未能决, “终高宗之世, 未能创立”。

而武则天“独与北门学士议其制, 不问诸儒”，武后依靠北门学士，绕开迂腐诸儒，修建明堂，开始“明堂布政”。

此时，武则天已经在打破门阀旧族迈出重要的一步，重修《姓氏录》。魏晋南北朝至初唐，社会阶层长期被“门阀士族”垄断 ——“上品无寒门，下品无士族”，普通人即便才华出众，也难以突破门第限制进入上层社会。此次修订《姓氏录》，打破了魏晋以来的门第观念，为科举上来的寒门子弟开辟了上升通道。

此前，科举考试“明经科”（背诵经义），为士族子弟垄断，武则天则侧重提拔 “进士科”（靠文才、时务策论），仅 669 年～683 年，进士科录取人数较贞观时期增长近3倍，狄仁杰就是这个时候录取的。

在洛阳称帝后，武则天对科举施行“怀牒自列”之策，庶民群体可以不经过地方官员荐举，允许通过自我报名的方式，以应试选官。陈寅恪先生说：“武曌做皇帝时有很多改革, 其中之一是变革隋代以来的科举制度……武则天注重进士科, 那便不管是什么人，也不分地域，只要能作诗，做文章，尤其是诗，便可到洛阳考进士。因此所有的人，都可以因会作诗, 而爬到最高的地位。门阀制度被推翻, 社会的关系也由此而扩大。”

683年，高宗驾崩，武则天开始临朝称制。次年，她正式将都城迁至洛阳，改洛阳为“神都”，长安沦为陪都。

《唐后行从图》旧传为唐代张萱所作，实为绢本设色立轴，纵180厘米、横100厘米，采用日式装裱，描绘武则天率28人仪仗巡游场景。

中间为武则天

卢舍那大佛摄影/翟德芳

奉先寺是龙门石窟规模最大、艺术最精湛的一组摩崖型群雕。主尊卢舍那大佛通高17.14米、头高4米、耳朵长达1.9米，以神秘的微笑著称，被誉为“东方的蒙娜丽莎”、“世界最美雕像”。卢舍那，意为光明遍照。《大卢舍那佛龛记》有“实赖我皇，图兹丽质”的记载，这尊卢舍那佛的形象是仿武则天的形象雕刻的。

佛首大明宫遗址出土西安市隋唐长安城遗址保护中心藏

690年，武则天称帝，建立武周，定都洛阳。在洛阳，经武则天的推行，科举制成为了一个无法动摇的制度，对中国历史产生了深远影响。实施轻徭薄赋、劝课农桑的政策，促进了农业生产的发展，为后来的开元盛世奠定了一定基础。

698年，武则天在早朝时突然提出“欲以武三思为太子”，狄仁杰曰：“文皇帝栉风沐雨，亲冒锋镝定天下，传之子孙。陛下今欲以武三思为嗣，臣观天意人心未厌唐德！且姑侄与母子孰亲？陛下立子，则千秋万岁后，配食太庙，承继无穷；立侄，则未闻侄为天子而祔姑于庙者也。”（《新唐书・狄仁杰传》）狄仁杰说，儿子继位，会把母亲敬供于太庙，侄子继位，还没听说过侄子为姑姑供祭的。武则天感悟，即日遣徐彦伯迎庐陵王（李显）于房州。

狄仁杰像源自《历代圣贤半身像册》

重回大明宫

701年，武则天又回到了朝思暮想的大明宫。

抵达长安当日，武则天宣布改元“长安”，显然，有“还政李唐”之意。改元同时，武则天宣布大赦天下，平反冤狱。

回到长安不久，下诏将含元宫复名“大明宫”，“大明”则取自《诗经・大雅》“明明在下，赫赫在上”，取天命与德行和合之意，是回归李唐正统的铺垫。

石螭首大明宫遗址出土西安市隋唐长安城遗址保护中心藏

石刻力士大明宫遗址出土西安市隋唐长安城遗址保护中心藏

702年，武则天在长安创设“武举”，以选拔军事人才。考试内容包括马射、步射、负重等项目，打破了此前“以文取士”的局限。为民间习武者及下层军官，提供了晋升通道。后来平定安史之乱的郭子仪即通过武举入仕。

武举创始于长安二年（702年），废于清光绪二十七年（1901年），前后延续近1200年。据学者统计，科举时代大约选拔了10万余名进士，其中武科进士有1.5万人左右。因为资料缺失，唐代武举只考证出23人，宋代2300余人，元代未设武科，明代4000余人，清代8000余人。

白石象大明宫太液池出土中国社科院考古研究所藏

702年正月，重启含元殿元旦大朝，接受百官与四夷使节朝贺，重现太宗时期“万国来朝”场景。

吐蕃赞普派遣大论（宰相）论弥萨出使长安，请求和亲。武则天在大明宫麟德殿设宴款待。麟德殿是大明宫最大的建筑群，建造时共用了192根柱子，是今天故宫太和殿的3倍，是皇帝宴饮群臣、观看杂技舞乐、作佛事及外事召见的地点。台基南北长130米、东西宽80余米，全殿建筑总面积达12300平方米。

大明宫麟德殿模型

宴会席间奏《秦王破阵乐》《霓裳羽衣曲》等盛唐雅乐。论弥萨惊叹：“臣生于边荒，不识中原雅乐，请陛下允臣近前观之”。武则天特许其离席观赏乐舞，随后指着太液池中的蓬莱岛说：“此乃神仙居所，尔吐蕃可有此景？”论弥萨惶恐叩首：“吐蕃唯有雪山荒漠，安敢与天朝相比！”。

702年，武则天在庭州（今新疆吉木萨尔）设立北庭都护府，以维护丝绸之路的畅通。接见波斯末代王子卑路斯三世（驻长安波斯流亡政权首领），赐宅于醴泉坊，巩固与萨珊遗民的关系。

703年，武则天在大明宫麟德殿宴请第八批遣唐使日本国使粟田真人。武则天因其“容止温雅、好学能文”，授予司膳卿（从三品）虚衔。《旧唐书・倭国传》未直接记载武则天“允准国号”的具体措辞，但明确提到粟田真人返回日本时已被唐朝官方认可为“日本国使”。日本《续日本纪》亦载，粟田真人在唐自称“日本国使”，并与唐朝官员就国号变更展开问答，最终获得默许。唐代张守节在《史记正义》云：“倭国，武皇后改曰日本国。”就此观之，中国对日本国号之承认，粟田真人功不可没。

粟田真人

704年，武则天返回洛阳，把大明宫留给了李唐。

神龙元年（705年）正月，武则天病笃，在迎仙宫（迎仙宫为唐代东都洛阳宫城紫微城内的宫殿建筑群，由武则天主持修建，是其晚年重要居所。）集仙殿卧床不起，只有张易之、张昌宗兄弟侍侧。宰相张柬之、崔玄暐与大臣敬晖、桓彦范、袁恕己等，交结禁军统领李多祚，佯称二张谋反。于是发动政变，率禁军五百余人，冲入宫城，杀死二张，随即包围集仙殿，要求武则天退位。

二十三日，李显代理国政，施行大赦，改年号为神龙。二十四日，武则天被迫传位给李显，次日，李显在通天宫即皇帝位。退位后的武则天徙居上阳宫。李显复位后，率百官到观风殿问武则天起居，此后每十日一往；又为武则天上尊号为“则天大圣皇帝”。二月初四，恢复国号为唐，百官、旗帜、服色、文字等皆复旧制，复称神都为东都。