盛极而落：三星堆至今不为人所知的三部曲

2025-12-02 10:57

作者文博时空

文博时空作者毛玉婷 近年的考古圈顶流“网红”，非三星堆莫属。在原始宗教的牵引下，先民驰骋于理想之境，铸造出奇诡、神秘、夸张的青铜造像，构筑起神性美学，再烧砸毁掉，留下扑朔迷离的器物坑，让今人在似懂非懂间感慨、景仰、追寻。

青铜大面具

青铜纵目面具

青铜头像

不寻常的青铜“神器”掀起一波波流量，却也遮挡住三星堆遗址绵延两千年的丰富内涵。当从“坑”里跳出来，仔细翻阅史料，可以看到三星堆历经了三种不同的文化阶段：从新石器本土文化上“迭代”，三星堆文化在商代中晚期达到鼎盛，进入青铜时代。这时，物质发展催生职业分工，一种类似于都江堰的早期分流控水技术或出现，各种文化因子一起推动，揭开蜀地的古国序章。极盛之时却突遇变故，随着文化日渐衰落，人们废弃古城，迁徙它处……尽管不是连贯的文化演进，“兴—盛—落”三部曲展开了三星堆的绵延画卷。

总览：古国、古城、古文化

三星堆位置图，图据三星堆博物馆

成都平原北部，四川省广汉市，距离成都市一小时车程，沱江支流鸭子河平静流淌，从远古时代滋养人类至今，见证着三星堆的起起落落。

三星堆遗址分布图图源：四川省考古研究院

鸭子河南岸，分布着面积约12平方公里三星堆遗址（据现有认识），集古文化、古城、古国遗址的考古面貌于一址。

那时，三星堆人就拥有城墙、房屋、墓葬等“不动产”，以及造型精美的石、陶、玉、金、青铜类的“动产”遗存，生活较为安定、丰富。

整个三星堆遗址，跨越石器、青铜两个大时代。考古人依据碳素测年以及与其他文化器物类型的比较，将其主体年代范围界定在新石器时代晚期延续至西周早期。上限年代的追溯，有距今4800、4500年两种说法；下限有距今3000年、2600年两种说法。

悠悠数千年，不同族群在此居住、迁徙、消失，经历了从聚落兴起再毁灭，到兴建都城，终从都城跌至普通聚落的曲线式社会发展，形成三种不同的古文化面貌。

三星堆研究院学术院长孙华所绘三星堆遗址保存现状图

兴：古朴800年，成都平原最大聚落兴起

最初的三星堆画卷，安宁、自由。

大约在公元前2500年，距今4500年时，先民们开始在此定居、汇聚，在鸭子河与马牧河两河间的润泽地带活动，即遗址的上半部分区域。

他们采用“木骨泥墙”的方式修起住房——平整地表，挖掘基槽后，用圆木竖搭成房屋骨架，再横向嵌入竹条，编好加固，再糊上抹草拌泥，形成墙体后，最后在屋顶铺上稻草。

成都金沙遗址博物馆展示的木骨泥墙建筑模型

不仅有温馨小家，还有三处大型建筑，其中一号建筑达1000平米，是迄今发现的商代最大的单体建筑之一，考古专家认为这是大型居民区或公共建筑，可能是宫殿或者神庙性质的高等级建筑。

这个时期，通常是一座大房子和若干小房子构成一组建筑群，大聚落内再分小聚落。

日常，他们使用各类石制的斧、锛、凿作为生产工具，手工制作出宽沿平底、镂孔圈足等式样的陶器满足生活所需。

石璧

玉映流光，映照礼仪之趣。先民已有制玉技能，这是远古时代最初的艺术品。考古发掘时发现，诸器基本没有使用痕迹。他们打磨出圆形、多边形，制成玉璧、玉圭(guī)、玉环等非实用器，小巧精致、风格简古。

玉有领璧

他们并没有墓葬分区的概念，居葬合一，将逝者埋在住家旁。墓地最初显得较为杂乱，后来开始规划，排列整齐，墓葬规模逐渐变大，接着出现标志着身份、地位的随葬品，譬如白陶斗笠形的装饰物、玉锥形器。

这是三星堆遗址内唯一发现的墓地，学界以“仁胜墓地”代指，目前共发掘20多座墓葬，但始终没有发现高等级墓葬。再往后的岁月里，三星堆人围起城墙，缔造了新的文化，考古人却未能在城内发现新阶段的墓葬。

三星堆城邑布局

建立起秩序，这里逐步形成5平方公里的聚落区，为当时成都平原最大的聚落。

同时期，在成都平原，相继出现以八座古城为代表的“宝墩文化”。目前，学界有观点认为，三星堆遗址的第一阶段与古城群的文化色彩基本一致，当归属于整个成都平原的“宝墩文化”。

成都平原宝墩文化城址群（薛芃等2021年绘制）

盛：500年攀达文化巅峰，吉金显色，大行祭祀

第二幅画卷流金淌玉，闪闪夺目。

在上述聚落形态发展800年后，大约在公元前1700年，相当于中原区域的二里头文化时期、商朝时期，三星堆区域的社会面貌陡然大变——原先的聚落焚毁，新的一批居民建造起城墙，修筑起宫室，逐渐越过鸭子河，抵达遗址南部，城与乡村分野，一座宏伟的史前古城兴起。

新居民烧制出焕然一新的陶器风格，习得、掌握了青铜铸造的新技能，逐渐迈向青铜时代。

刚开始，他们铸造铜铃之类的小巧物件，把绿松石镶嵌到铜牌饰上，或象征尊贵身份。

铜牌饰

兽面纹青铜铃

花朵形青铜铃

鹰形青铜铃

青铜神树上的青铜铃纹样

随着青铜技术的日渐成熟，社会的逐渐分化，三星堆中最为吸睛的部分“登场”。神职人员掌握话语权后，集结大批“手工者”，铸造出大型青铜神像、人像、动植物造型，将大把时间投入祭神问天中。

太阳形器

太阳崇拜：三星堆青铜器上的太阳图像

这一阶段的青铜器，后经下一阶段的三星堆人掩埋进器物坑，然而，这时期的遗骸却不见了踪影。三星堆发掘至今，依然未发现这一阶段的墓葬。

不仅青铜工业发展，玉器工业也日渐发达，其数量之多，体量之大，形成成套的祭祀用具。

三星堆出土了精美的玉璋。玉璋作为中国古代礼器，是沟通山神与祖先的重要媒介。《山海经》记载，古人以夯土成丘象征“崇高”，将帝都建在山上，视昆仑为“三成”之至高神山，山川之力凝聚为神力。祭祀山川时，玉璋依规模分大、中、小三等，祭山则埋璋于地下，祭川则投璋于河中，以“取信鬼神”，平息水患，山川由此成为生民依靠的守护之神。

三星堆出土了大量精美的玉璋

玉璋局部

玉戚型佩，商代后期

神树纹玉琮

古人称青铜为“吉金”，未经氧化前，金才是其原色。可以想见，在当时的祭祀场所里，吉金、黄金溢出灿灿金光，排排玉器透出温润之光，是何等壮观……

金色面具

三星堆的兴盛维持了500年，直至公元前1200年，因其面貌独特，考古专家为这种新发现的文化现象命名“三星堆文化”。

前两幅三星堆画卷大相径庭，且不能轻易地从文物中找到因袭相承的前后连贯链条。因此，多位学者认为，蜀外古人来到三星堆区域，与原有的居民共同创造了新的文化。

落：停止铜工业，撤！去金沙

第三幅画卷，显得较为落寞，悲壮感袭来。

公元前1200年至前1000年的200年间，历史的篇章从商代后期翻至西周早期，面貌再次改变。

当三星堆社会走上快车道，文化发展至巅峰时，不知突然发生了什么大事，引发强烈社会震动，三星堆人展现出一种绝然的态度，毁掉他们曾经殚精竭力修筑的宫殿、神庙、城墙，挖出大坑，将那些曾经耗尽心力、顶礼膜拜、或许还令他们很自豪的青铜精品通通埋掉。

为何说是有意为之呢？目前的发现表明，坑中多数器物经过有意焚烧，或烧焦变色，或烧残变形，有的甚至发泡甚至熔化。且器物的分层投放痕迹明显，埋藏先后有规律，最上层都铺满相当数量的象牙。

考古工作者发现，该时期遗址内遗存减少，未再发现青铜器，遗址外围却出现了较多同期遗址。铜器工业似乎已经停止，三星堆人开始迁徙。

他们向着今天成都市区的方向迁徙，最终在今天的成都金沙遗址落脚，延续起曾经的祭祀风俗，传承起三星堆人的辉煌文化。

三星堆与金沙遗址出土的器物对比

学界普遍将第三阶段其纳入古蜀“十二桥文化”序列（中心遗址在金沙一带），该种文化主覆盖成都西郊、南郊的商末至西周时期。

三星堆的具体分期，目前学界尚未形成统一定论。部分学者按上述的逻辑分为三期。三星堆的发掘、研究机构把三星堆遗址划分为四期，且依据青铜器等文物早晚的不同形态，将上述的第二阶段划分成两期，如图下所示：

三星堆遗址文化分期

迈入古国阶段

中国史前社会大致历经从氏族到简单酋邦、再到复杂酋邦、再到早期国家的“进阶”脉络。

在新石器时代晚期到青铜时代初期,长江下游的良渚、黄河中游的陶寺、石峁和二里头所代表的社会集团，先后成为各自区域内最早出现的国家。那么，作为成都平原迄今发现的规模最大、内涵最丰富的先秦时期古遗址，三星堆处在一个什么样的阶段呢？

目前，学界有观点认为，三星堆国家是商代前后以广汉三星堆遗址为中心、势力范围覆盖整个四川盆地及其周边的古国。

据发现，自三星堆大型城邑出现、三星堆文化崛起以后，原成都平原乃至于四川盆地星罗棋布的城邑和聚落都消失不见，三星堆文化衰落以后，这些聚落又纷纷出现。三星堆的大都城区域中心地位，可以基本确定。

四川省文物考古研究院研究员、上世纪八十年代三星堆考古队老队长赵殿增介绍，三星堆文化的大量生产生活用品、众多的装饰品、礼器和祭祀用神器，证明当时已完成第二次社会大分工。手工业从农业中分化出来，成为独立的行业。海贝、玉石璧瑗大量出现，反映商品货币经济已经开始，财产和货币的占有逐步集中。器物群中多种文化因素和遥远的海洋产品的发现，说明贸易和交通也取得很大发展，第三次社会大分工也已开始。

三星堆海贝

青铜贝

二号祭祀坑出土的青铜尊、海贝、象牙数量

三号祭祀坑青铜尊内出土的海贝和象牙珠

从上述各大遗址海贝出土数量看，河南安阳妇好墓最多6880枚，三星堆排名第二，出土4700枚，有学者研究三星堆海贝来自印度洋。

水利工程，是在成都平原留存至今的活文化遗产。著名考古学家苏秉琦曾在经典著作《中国文明起源》中提出，四川的古国阶段可以从都江堰水利工程得到启发。“这样巨大的工程，不会是李冰父子一次修建成功的。‘深淘滩，低作堰’，这不是关中黄土地带的治水经验，而是四川人的经验，是土著文化。四川人有自己的治水传统、治水时代，即古国时代。”

三星堆人与水共枕两千年。有考古工作者提出构想：或许，一种类似于都江堰的早期分流控水技术，是三星堆遗址城市规划和“城长”过程中的技术支撑，也正是沱江流域文化未曾中断，并最终迈入文明的关键。但其表示，观点有待进一步验证。