导语：Sedlacek希望经济学家或者政策制定者将道德维度重新放置到经济学中，因为道德是经济学的灵魂，而数学模型和公式只是为灵魂工作以达成其目的的工具。“一旦灵魂被抽离身体，人就会被经济奴役，经济会决定你的目的。”现在，人们已经很难知道研究经济学的目的究竟是什么，它将为谁服务
anchalee komgrut/文 袁梦瑶/译
著名经济学家，畅销书作者托马斯 Sedlacek在其新书中探讨用善恶来看待经济学的重要性。
显然Sedlacek看起来并不像我们想象中的经济学家。尽管没有人规定经济学家应当拥有怎么样的外表，然而当我们看到他的第一感觉，就是他无论如何都不像。在他11月首次到京宣传他的著作期间，他的穿着始终让人们觉得他其实是创意界的工作者。他穿着红色袜子，慵懒而时髦的衬衫让他看起来更像是一位梦幻剧作家，或是一位心不在焉的哲学家。
事实上，今年仅有35岁的Sed-lacek已然是捷克备受赞誉的经济学家。从二十几岁起，他就开始为总统和银行出谋划策。24岁时，他担任了当时捷克的总统瓦茨拉夫·哈维尔的顾问。从耶鲁大学毕业回归捷克后，他一直是CSOB（捷克最大的银行之一）的首席宏观策略师。
他在经济学领域前途一片光明。2006年，他被列于耶鲁经济盘点的“青年才俊即五大最热经济学思想”。除了在银行担当顾问，他也在布拉格的查尔斯大学教授经济学课程。
尽管Sedlacek看起来更像是一名作家，他的职业生活却是典型的经济学家模式：监测经济学数据，股票市场，通胀率，以在他研究的数学模型和经济学公式中加入数据。
但是每当到了夜晚，Sedlacek经常会享受他的“经济学家之夜”，他会安静地坐着，举着一杯葡萄酒思考，“你常常会不可避免的思考一些问题——我在做什么？人们为什么问这些问题？人们为什么不问别的问题？”他的经济学分析常常来源于枯燥的数据，但是他发现这些数字的意义却远远不止是科学计算。“最好的例子是记者们常常问我关于对经济的预测和通胀率的问题。我会告诉他们是0.9%。紧接着，他们就会问0.9%究竟是好是坏。虽然，即使是像通胀分析这样的非常理论的问题都会直接面临着关于是好是坏的疑问，因为0.9这个数字本身没有任何意义。”
正是这种怀疑启发了他对于当代经济课题的批判。最初，他只是写来与朋友们交流分享，渐渐地他的零碎思想扩展成了一本书——《善与恶的经济学：探寻从吉尔伽美什到华尔街的意义》。
这本书一面市就引起了巨大反响，因为他从历史、宗教、传说、甚至如《指环王》和《黑客帝国》这样的流行文化的角度为看待经济学提供了全新的视角。
原文发行于2009年，2011年被译为英文，今年中文版发行，这本书及时的出现在了人们对于经济学和经济学家心怀不满的时刻。数学模型，这个曾经拥有无上权威的被用于预测增长和解释经济行为的方法一次一次的出现了根本性失败，它并没有准确地预测出经济危机和其他的社会经济问题，比如日渐增大的收入差距，更不用提公众对于不负责的借债者和贪婪的金融机构的不合理债务偿付。
“我们正迷恋经济学，把它当做拯救的道路，当做一切。但你迷恋一件事，它就会奴役你到最后一秒。”“西方世界在发生的问题是，我们把能源、时间、经历、希望和期望放到的经济上。而现在，经济崩溃了，其他一切也就跟随这一同崩溃。”
Sedlacek认为，社会应当重新审视经济课题的历史，以便更加清醒地看待这一特殊的社会科学，以免被这门学科奴役。“我们需要知道经济是有关善和恶的，必须将它当作道德命题来对待。”
这本书将读者们带回到经济学的最初，而这个最初远远早于经济学之父亚当斯密斯，那个在1776年写出改变世界的《国富论》苏格兰道德哲学家，书的第一章中开始于隐藏在公元前2000年左右的世界最古老文学《吉尔伽美什史诗》中的经济学思想。
书中谈到，第一个经济学家是雅典的色诺芬，生于公元前431年的希腊哲学家和商人。古老的希伯来文化曾经讨论过利率，社会福利和可持续发展问题，无论是新约还是旧约的圣经中也都隐藏着经济学内涵，例如旧约中描述的从优到劣的七年经济循环，和新约中涉及的对于宏观经济行为，如家庭消费和捐赠的预测。Sed-lacek觉得耶稣基督的十字架刑法反映在今天就是无辜的纳税人需要因为政府的金融紧急援助而常被迫替不负责任的借贷者和贪婪的金融机构偿还债务，这是当今的“原罪”。
经济学在人类的世界已存在千年。“但是这几百年来，我们却认同了这样一种原则，认为伦理学仅仅是锦上添花，而数学公式和定理才是经济学的最基本材质”，经济学是自然科学的神话由此产生了。“经济学的冰山表面看起来像是数学，可是表层之下却是哲学、宗教、信仰、希望、担忧、期望和几千年的文化。想要改变经济中的任何一样东西，都必须深入到里层。仅仅改变数学，不会有任何作用”。
Sedlacek是个狂热的阅读者，他的阅读范围绝不仅仅限于经济学。他读历史和哲学，更不用说圣经和古代宗教素材。太阳之下无新事，所有的经济危机、经济衰退和经济繁荣全都是历史上发生过的事。
比如说，中国的改变让他想到了以色列人的出埃及记，旧约中公认的最佳情节。“中国人现在就像以色列人，在旧约中，他们作为奴隶离开埃及，到达应许之地之前在沙漠里行走了40余年。而沙漠里行进的过程中，一些以色列人就想要重新回到埃及，中国也发生着类似的事。”
中国就像是在前往它的应许之地——以它自己的方式更稳定增长。“有趣的是，中国的经济一直比西方更加稳定，西方正处在很多敏感的崩溃边缘，而中国唯一的担忧却是它的增速变缓。在中国的经济中，没有人担心崩溃，因为债务率很低，并且中国的增长是真实的增长，而不是像西方那样由债务累计虚增长。”
中国需要警惕的问题是，不要创造一个拥有大规模贫困阶层和小部分极富裕阶级的经济体。“保证经济目标是在道德语境下的，这是件十分重要的事。有一些问题，例如我们希望从经济中获得什么，我们需要什么样的公正，我们希望经济更利于穷人还是富人还是大多数人，谁应该成为最大的受益人？这些都是你希望利用的经济，而不是被经济利用之前必须要回答的问题。”
Sedlacek希望经济学家或者政策制定者将道德维度重新放置到经济学中，因为道德是经济学的灵魂，而数学模型和公式只是为灵魂工作以达成其目的的工具。“一旦灵魂被抽离身体，人就会被经济奴役，经济会决定你的目的。”现在，人们已经很难知道研究经济学的目的究竟是什么，它将为谁服务。
西方的经济现在看起来更像是一个僵尸，僵尸是西方社会中的一个恐怖元素，它的身体运转良好，却没有灵魂。它会攻击你，这听起来很恶心，但是如果我们一直像过去几十年那样对待经济学，将经济学的灵魂抽离它的身体，这件事真的就会发生，到时我们就会惊讶到经济学就像一个失去控制的僵尸。
Sedlacek说，经济学的探讨应当转向包含人性、道德、伦理的方向，而不是像现在主流经济学一样将重点首要放置在数学模型和实验般的用货币来控制金融世界。
Sedlacek的下本书将会专注到经济学中的伦理问题，而这本将由他和两位诺贝尔奖得主，保罗·克鲁格曼和约瑟夫·斯蒂格利茨合作执笔和编辑。《善与恶的经济学》的爱好者们并不用等待太久，因为他的下一本书，《渴望，或是不渴望》将会在明年秋天发行。
他的新书将会解构人们的欲望，这一或许是人性中最神秘的情感。“我们渴望自己不要渴望，而达成的方法却是渴望更多，因为我们希望能够达到一个阶段，那时我们可以不再渴望任何东西。但这并起效，因为你拥有的越多，就会渴望的越多。”
anchalee komgrut/文 袁梦瑶/译
著名经济学家，畅销书作者托马斯 Sedlacek在其新书中探讨用善恶来看待经济学的重要性。
显然Sedlacek看起来并不像我们想象中的经济学家。尽管没有人规定经济学家应当拥有怎么样的外表，然而当我们看到他的第一感觉，就是他无论如何都不像。在他11月首次到京宣传他的著作期间，他的穿着始终让人们觉得他其实是创意界的工作者。他穿着红色袜子，慵懒而时髦的衬衫让他看起来更像是一位梦幻剧作家，或是一位心不在焉的哲学家。
事实上，今年仅有35岁的Sed-lacek已然是捷克备受赞誉的经济学家。从二十几岁起，他就开始为总统和银行出谋划策。24岁时，他担任了当时捷克的总统瓦茨拉夫·哈维尔的顾问。从耶鲁大学毕业回归捷克后，他一直是CSOB（捷克最大的银行之一）的首席宏观策略师。
他在经济学领域前途一片光明。2006年，他被列于耶鲁经济盘点的“青年才俊即五大最热经济学思想”。除了在银行担当顾问，他也在布拉格的查尔斯大学教授经济学课程。
尽管Sedlacek看起来更像是一名作家，他的职业生活却是典型的经济学家模式：监测经济学数据，股票市场，通胀率，以在他研究的数学模型和经济学公式中加入数据。
但是每当到了夜晚，Sedlacek经常会享受他的“经济学家之夜”，他会安静地坐着，举着一杯葡萄酒思考，“你常常会不可避免的思考一些问题——我在做什么？人们为什么问这些问题？人们为什么不问别的问题？”他的经济学分析常常来源于枯燥的数据，但是他发现这些数字的意义却远远不止是科学计算。“最好的例子是记者们常常问我关于对经济的预测和通胀率的问题。我会告诉他们是0.9%。紧接着，他们就会问0.9%究竟是好是坏。虽然，即使是像通胀分析这样的非常理论的问题都会直接面临着关于是好是坏的疑问，因为0.9这个数字本身没有任何意义。”
正是这种怀疑启发了他对于当代经济课题的批判。最初，他只是写来与朋友们交流分享，渐渐地他的零碎思想扩展成了一本书——《善与恶的经济学：探寻从吉尔伽美什到华尔街的意义》。
这本书一面市就引起了巨大反响，因为他从历史、宗教、传说、甚至如《指环王》和《黑客帝国》这样的流行文化的角度为看待经济学提供了全新的视角。
原文发行于2009年，2011年被译为英文，今年中文版发行，这本书及时的出现在了人们对于经济学和经济学家心怀不满的时刻。数学模型，这个曾经拥有无上权威的被用于预测增长和解释经济行为的方法一次一次的出现了根本性失败，它并没有准确地预测出经济危机和其他的社会经济问题，比如日渐增大的收入差距，更不用提公众对于不负责的借债者和贪婪的金融机构的不合理债务偿付。
“我们正迷恋经济学，把它当做拯救的道路，当做一切。但你迷恋一件事，它就会奴役你到最后一秒。”“西方世界在发生的问题是，我们把能源、时间、经历、希望和期望放到的经济上。而现在，经济崩溃了，其他一切也就跟随这一同崩溃。”
Sedlacek认为，社会应当重新审视经济课题的历史，以便更加清醒地看待这一特殊的社会科学，以免被这门学科奴役。“我们需要知道经济是有关善和恶的，必须将它当作道德命题来对待。”
这本书将读者们带回到经济学的最初，而这个最初远远早于经济学之父亚当斯密斯，那个在1776年写出改变世界的《国富论》苏格兰道德哲学家，书的第一章中开始于隐藏在公元前2000年左右的世界最古老文学《吉尔伽美什史诗》中的经济学思想。
书中谈到，第一个经济学家是雅典的色诺芬，生于公元前431年的希腊哲学家和商人。古老的希伯来文化曾经讨论过利率，社会福利和可持续发展问题，无论是新约还是旧约的圣经中也都隐藏着经济学内涵，例如旧约中描述的从优到劣的七年经济循环，和新约中涉及的对于宏观经济行为，如家庭消费和捐赠的预测。Sed-lacek觉得耶稣基督的十字架刑法反映在今天就是无辜的纳税人需要因为政府的金融紧急援助而常被迫替不负责任的借贷者和贪婪的金融机构偿还债务，这是当今的“原罪”。
经济学在人类的世界已存在千年。“但是这几百年来，我们却认同了这样一种原则，认为伦理学仅仅是锦上添花，而数学公式和定理才是经济学的最基本材质”，经济学是自然科学的神话由此产生了。“经济学的冰山表面看起来像是数学，可是表层之下却是哲学、宗教、信仰、希望、担忧、期望和几千年的文化。想要改变经济中的任何一样东西，都必须深入到里层。仅仅改变数学，不会有任何作用”。
Sedlacek是个狂热的阅读者，他的阅读范围绝不仅仅限于经济学。他读历史和哲学，更不用说圣经和古代宗教素材。太阳之下无新事，所有的经济危机、经济衰退和经济繁荣全都是历史上发生过的事。
比如说，中国的改变让他想到了以色列人的出埃及记，旧约中公认的最佳情节。“中国人现在就像以色列人，在旧约中，他们作为奴隶离开埃及，到达应许之地之前在沙漠里行走了40余年。而沙漠里行进的过程中，一些以色列人就想要重新回到埃及，中国也发生着类似的事。”
中国就像是在前往它的应许之地——以它自己的方式更稳定增长。“有趣的是，中国的经济一直比西方更加稳定，西方正处在很多敏感的崩溃边缘，而中国唯一的担忧却是它的增速变缓。在中国的经济中，没有人担心崩溃，因为债务率很低，并且中国的增长是真实的增长，而不是像西方那样由债务累计虚增长。”
中国需要警惕的问题是，不要创造一个拥有大规模贫困阶层和小部分极富裕阶级的经济体。“保证经济目标是在道德语境下的，这是件十分重要的事。有一些问题，例如我们希望从经济中获得什么，我们需要什么样的公正，我们希望经济更利于穷人还是富人还是大多数人，谁应该成为最大的受益人？这些都是你希望利用的经济，而不是被经济利用之前必须要回答的问题。”
Sedlacek希望经济学家或者政策制定者将道德维度重新放置到经济学中，因为道德是经济学的灵魂，而数学模型和公式只是为灵魂工作以达成其目的的工具。“一旦灵魂被抽离身体，人就会被经济奴役，经济会决定你的目的。”现在，人们已经很难知道研究经济学的目的究竟是什么，它将为谁服务。
西方的经济现在看起来更像是一个僵尸，僵尸是西方社会中的一个恐怖元素，它的身体运转良好，却没有灵魂。它会攻击你，这听起来很恶心，但是如果我们一直像过去几十年那样对待经济学，将经济学的灵魂抽离它的身体，这件事真的就会发生，到时我们就会惊讶到经济学就像一个失去控制的僵尸。
Sedlacek说，经济学的探讨应当转向包含人性、道德、伦理的方向，而不是像现在主流经济学一样将重点首要放置在数学模型和实验般的用货币来控制金融世界。
Sedlacek的下本书将会专注到经济学中的伦理问题，而这本将由他和两位诺贝尔奖得主，保罗·克鲁格曼和约瑟夫·斯蒂格利茨合作执笔和编辑。《善与恶的经济学》的爱好者们并不用等待太久，因为他的下一本书，《渴望，或是不渴望》将会在明年秋天发行。
他的新书将会解构人们的欲望，这一或许是人性中最神秘的情感。“我们渴望自己不要渴望，而达成的方法却是渴望更多，因为我们希望能够达到一个阶段，那时我们可以不再渴望任何东西。但这并起效，因为你拥有的越多，就会渴望的越多。”
