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虽然有专业的诱因，但我从不想向阅读施压，书对我的给予让我不愿对它抱有预谋，然而让我选出几本“最爱”，却仍带有一定倾向，即便如此，所晒的书单确是我所爱。

《雪》

（奥地利）奥尔罕·帕慕克著 沈志兴等 译

上海人民出版社 2007年5月

这本写成于2001年的小说，看上去带有强烈的时政色彩，然而小说本身仍然是一个虚构的故事——一个土耳其诗人面对一所荒凉而偏远的土耳其边境城市。旅途的目的是那些为信仰而死的伊斯兰女孩，但旅途本身却是对爱情、理想以及存在意义的深度拷问。政治扮演了爱情或理想的前台枪手，但不灭的是后者，它们在故事中超越了生存本身的概念。书中所涉及的信仰与现代性进程之冲突，信仰与现代政治之间的张力，以及各种抉择的后果，都可以帮助我们思考当下的处境。帕慕克在其中做了深邃的思考，而没有给出任何限定性结论。我想对于小说的阅读者来说，这是再好不过的状态。

《三诗人书简》 

（奥）里尔克，（俄）帕斯捷尔纳克，（俄）茨维塔耶娃著刘文飞 译 中央编译出版社 1999年1月 

我是在一家二手书店淘来这本书的，书面有些褶皱，淡黄的纸张承载着时间的光斑，温暖而谦逊。彼时我刚刚读过帕斯捷尔纳克的《日瓦戈医生》，很难想象肩负了这样多沉重苦难的俄罗斯民族，他的诗人儿女还能怎样面对爱情，尤其是一段带有三角关系的爱情。但是阅读体验仍然是温暖的。里面的书信大多数出于茨维塔耶娃之手，女诗人的表白热情却温柔， “莱纳，我想从你那儿得到什么？什么都不要。什么都要。好让我在我生命的每一瞬间都举目向你，像仰望一座护卫着我生命的大山（如同一尊石质的天使卫士！）。在我不认识你时，我可以那样做，如今我认识了你，——我便需要获准。因为我的灵魂是受过良好教育的。”这是一段真实的感情。而那些存在过的，会特别有力度。 

《王实味文存》 

朱鸿召编选 上海三联书店 1998年12月 

延安时代的历史，在今天看来，仍然是隔着一层历史的淡淡烟雾。新中国的文化是从《在延 

安文艺座谈会上的讲话》开始的；五四文人的独立精神与自由思想，也正是从延安时期渐渐主动进入轨道。要重返延安时期的文化氛围，王实味是不能回避的人——他是带着革命的热情与信仰来到延安，并最终为这种热情而断送了生命的。1947年，王实味被处死，1992年获得平反，历时45年。这本《王实味文存》搜集了王实味生前的主要作品，也搜集了当时中央研究院及各界人士对王实味的批判文章，包括罗迈、范文澜、丁玲、周扬等等。阅读所带来的，不仅是对王实味一人一事的探询和反思，还有对当时延安整体氛围的再现。在这样一个极具历史性而又为时不远的事件中，待发掘的精神内涵尚有许多。

《纪伯伦散文经典》 

（黎巴嫩）纪伯伦著李唯中译 译林出版社2005年 

这本书收罗了纪伯伦最重要的散文集，包括《泪与笑》、《暴风集》、《先知》、《疯子》、《沙与沫》等等。纪伯伦在这些散文中的思考与言说，不同于西方的理性传统，也与我所熟悉的中国式的自然妙悟大有不同。读《先知》的时候会有这样的感觉，他思考的越多，言说的就越少。那些语言本身带有神秘的、预言般的色彩，它联结了西方式的深入思考与东方式的内心 

感悟。“当你爱的时候，你不要说‘上帝在我心中’，而是说‘我在上帝心中’。”——这大概 

就是信仰在人世的表现。