《石油衍生品合约监管法律问题研究》
陈九霖 著
法律出版社
问：坐牢的人会用各种方法争取提早出狱，但你很奇怪，原本可以提前四个月出来，你却要把牢坐完。
答：好几次都可以提前出来，但是得有条件。别人向你提要求，出去要给他们说好话，让我说违心的话，我是不干的。所以，最后四个月咬咬牙就挺过去了。
问：吴晓波《激荡三十年》中“企业史人物：江湖总裁”一文，提到：“陈久霖的成就其实又是一个垄断者的神话”。你怎么看这个观点？
答： 这话本身就有矛盾，垄断怎么会成就神话？垄断是很容易的。在新加坡的中资企业也不止这一家，中石油、中石化、中海油……为什么中国航油能脱颖而出？而且， 公司也不是一开业就很好。1998年，公司才起步。从利润结构看，公司64%是实业投资，19%是国际贸易，剩下的才是进口航油和其他业务的利润。再者， 如果当时能垄断，还用做期货、做国际贸易吗？谁都知道这些都有风险！如果真能垄断，为什么最后出问题由我个人承担？
问：还是这篇文章，王巍给你贴的标签是“江湖企业家”。你觉得自己江湖气吗？
答：他所谓的“江湖气”是赌、是不按规则行事，这是他的误解。他不太了解当时媒体一边倒地把事情推到我身上，我又没有出来解释，所以，他就用这个词来形容我。
做国际石油贸易是公司三大主营业务之一，投机性期权都在《招股书》上写了，公司2003年《年报》第37页甚至写了投机期权的记账方式，董事会九个成员签了字，对外公告了。写在白纸黑字上的规则，怎么是“江湖气”呢？我怎么会无视规则呢？
问：当年媒体对你的声讨很厉害，有些言论甚至认为“陈久霖该以死谢天下”。还恨媒体吗？
答：我没有恨什么，有人把我送到牢里我都保护他。我这个人有一点好：心中没有敌人。我相信别人也不会把我当敌人，因为该我承担的我承担了；不该我承担的我也承担了，我甚至都坐牢了，你还能把我当敌人吗？
舆论是这样的，一是中国的舆论往往政治色彩比较浓，有引导性。我认为不能怪舆论，不能怪媒体；二是当时的情形下，大家总要找个靶子，我是总裁，又愿承担，而 且，当时新加坡还没调查就把我抓了，我自然是最好的靶子；三是当时写文章的人多半是年轻人，没有人生阅历。这些都没关系，我不在乎别人怎么说。等到我以后 成功了，别人再给我贴其他标签，我也觉得没什么。此前，英国《金融时报》给我贴的标签是“国际资本运作大师”，我也没多么地欢欣鼓舞。
问：舆论的标签对亲人的影响太大。
答：这个有可能。不过我家人不太在意，他们不看这些。在我最困难的时候，旁人对我儿子说了很多。回去时，他姥姥只和他说一句：“你爸是顶天立地的英雄。”
问：我记得有报道写到当时孩子的成绩一落千丈，你母亲去世后十几天你才赶回家祭拜……假如你知道家庭因为你将承受大磨难，你还会选择回新加坡吗？
答：回新加坡是必须的。
首先，新加坡方面没直接通知我，他们的通知先到公司，到单位，然后再传给我。我走前和领导、上级组织都探讨过，当时我们清楚地商量、分析过要不要回去。
如果不回去，事情可能很难解决，会影响大局，我一向以大局为重。在当时的情形下，早解决公司的问题，早凤凰涅槃。把事情了了，心里也算是个安慰。再说，男子 汉大丈夫要有担当，我从不是缩手缩脚的人，该我承担的我做到。我一直说，中国缺少真正的企业家，因为真正的企业家就要敢作敢为、敢于担当。不敢担当、没有 理想的不是企业家，那是小商小贩。
问：清华大学的法学博士也拿了，书又出了一本。还有什么大理想？
答：一是基础性的知识还在 学，我每天看《圣经》、《易经》。这些知识看似无用，实际上它用处很大，万丈高楼平地起，它们是地基。二是我在读通史性的书，比如吴晓波的《激荡三十 年》、《浩荡两千年》。每天有固定时间上网浏览资讯，写博客、微博。别看我今年52岁，朋友们称我“90后”，取“九霖”的谐音，再就是说我的心态像90 后。
问：第一次看《易经》在什么时候？
答：十几岁吧，读北大前。
问：钻研《易经》到什么程度了？
答： 要说真正研究《易经》，我的程度是九牛一毛，非常肤浅。除了会背“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物”外，我不会背出太多。但是，我读书善 于融会贯通，善于归纳总结，善于提炼提升，读《易经》、《圣经》也是这样。我写过一篇文章，说的是两经文化的一脉相承。
《易经》开篇写“乾 卦”、“坤卦”，讲的是开天辟地；《圣经》“创世记”也讲开天辟地的故事。《易经》第六十三卦是“既济卦”，第六十四卦是“未济卦”。“既济”的意思是已 经渡到河的彼岸，意味着已经完成了某件事业，成功了；但后一卦是“未济卦”，意思是没渡过河。二者看似矛盾，其实不矛盾。这里说的是轮回与循环，如果你办 事不慎，中途会被打回原形。《圣经》最后一章“启示录”，讲的是如果人不谨慎，会被丢进火湖，入地狱。
《圣经》里有“约伯记”、“传道书”，讲人生痛苦，并如何摆脱痛苦；《易经》第二十八卦说的是“大过”，到第二十九卦就成了“坎”。
这么一分析，是不是很容易看出《易经》和《圣经》之间的联系呢？
问：什么时候第一次看《圣经》？
答：2004年在新加坡。我的新加坡国立大学的硕士指导老师对《圣经》很着迷，她是虔诚的基督徒。当时她和她母亲都劝我信主。
问：你信了吗？
答： 她叫我受洗，我没有，那时，我在犹豫、在怀疑。后来坐牢，有个牧师见到我便和我搭讪。我问他，你怎么认识我？他说，谁不认识你啊！报纸上、电视上天天说 你，你有名得很。他接着问，你信上帝吗？我不了解他，没回答。他说六楼有个小房间，有空调，很舒服（囚室没空调没电扇，冬天冷，夏天热），你上来坐坐。我 上去后，他建议我参加基督教课程培训。他说参加培训后就有人给你发本子、笔，让你写字，有时甚至能送点饼干。每周可以在小房间吹三次空调、唱圣歌。于是， 我就参加了基督教培训班。从那时起，我通读了三遍《圣经》，有的章节（比如“传道书”、“约伯记”）甚至读了五、六遍，有些故事倒背如流。
问：倒背如流的有什么故事？
答： 有很多好故事，我经常把它们引用进我的演讲。比如：有个故事说的是主人打算出门，把三个仆人叫来，第一个给了六千钱，第二个给了三千钱，第三个给了一千 钱，他们能自由支配这些钱。一年后主人回来。第一个仆人说，主人给我六千钱我又赚了六千钱。主人说，你忠诚又能干，你赚的连同我给的钱一共一万二千钱都给 你了，这是对你忠诚和能力的犒赏。第二个仆人赚了三千钱，同样，主人把他赚的和本钱都给了他。第三个仆人说，主人我知道你平常饭粒掉在地上也会捡起来，一 根麦穗掉在田埂也要拾回来。你给的一千钱我舍不得用来运作，怕亏本，所以，我把它埋在地下，现在一千钱完璧归赵还给你。他以为会得到主人的表扬，指望主人 也把一千钱给他。结果主人说他不忠、没能力、好吃懒做，还让其他仆人把给那个仆人的一千钱拿回来，把他赶出门，让那个仆人“在黑暗中咬牙切齿”。我认为这 个故事很有意思，除了宗教因素外，还涉及因材施教、因才录用和资本运作等内容。你有六千钱的能力我给你六千钱，你有三千钱的我给你三千钱，你有一千钱的给 你一千钱，事前主人看得很清楚。在主人看来，不懂资本运作、不会让钱生钱的仆人是不忠诚的，是无能的。
问：你是哪种“仆人”？
答：第二种，我从来不太上也不太下。
问：“四十不惑，五十知天命”。你应该还有很多故事可以写。
答：你知道孔子什么时候读的《易经》？五十岁后，之后他对《易经》作了注释，没有他的注释和解读，后人看不懂《易经》！马克思哪年开始学俄语？也是五十岁后，姜尚过了八十岁才出山，诸葛亮六出祁山时五十三岁……所以，我还有时间，企业界的朋友称呼我“90后”。
问：从写文章的角度来说，你已经超过先人太多。你都写了这么厚一本书，还要写博客，关心各方大事。
答：这是我的第三本书。重要的是心态，哪家没有难念的经？谁没有挫折？不把这些当什么，年龄也就无所谓了。
问：你现在信什么吗？经历了这么多事情，会不会有虚无感？
答：具体说信什么还真没有，但我思想深处有几件事存在。
第一，人都有自己的命。比如你生在什么家庭，你为什么不生而是某位名人？
第二，我认为存在超自然的力量，有些事靠人类的已知经验无法解释。比如：一个人不可能什么都占全，总有得失，就像月有阴晴圆缺。邓丽君长得很漂亮，13岁出 名，47岁就死了。不只是邓丽君，还有张国荣，他为什么40多岁就跳楼？不是他自己要自杀，可能有某种力量在推动他去结束生命。金泳三先生三次竞选总统失 败，为什么第四次能成功？说明他此前的失败是为了最后一次能得到弥补。南非前总统曼德拉94岁第四次住院牵动着全球人的心，可他此前却经历了27年的监牢 生活……这是一种平衡，这是一个规律，我称它为“生命律”。这个规律或者这个“生命律”是谁设定的或者由谁来推动的呢？我认为是某个人类认识不到的力量， 或者叫超自然力量。
自己的作用力也很重要。首先，我认为通过自身努力，命运可以改变，周恩来考几次大学都没考上，最终他也能学富五车。毛泽 东的学历至多就是中专，但他熟读《二十四史》，同时代没几个人的智慧和学识能赶上他，这都是努力的结果；其次，我信“种瓜得瓜，种豆得豆”的因果报应。做 了好事暂时可能得不到回报，但说不定减免了你的灾难；此时得不到彼时能得到；上一代得不到下一代可能得到。比如，习仲勋因“小说《刘志丹》反党事件”坐了 十几年的牢，吃够了苦。而习仲勋和刘志丹是陕北革命根据地的开创者和主要领导人，共和国的建立跟他们家是有很大关系的。
可能有人会说，其实好人不长寿，歹人反而长寿。你得从另一个角度理解，这个人是好人，他四五十岁就死了，但如果不做好事他可能三十岁就死；另一个人活了80岁，他一辈子做坏事，可是他如果不做坏事，说不定能活到120岁。看事情要有全局观、整体思维、系统意识。
