作者 王子玥 在一片蓊郁葱茏的竹林间，两只仙鹤望着自己的倩影，舒展羽毛，翩翩起舞。偶尔抬头望向天空，引颈发出清越悠长的鸣叫，声音穿透竹林，在空中回荡。不远处，一位年逾四十的男子身着素袍，抚着琴弦，专注地望向那对充满灵性、高洁的仙鹤，从它们的一举一动里不断汲取灵感。琴音潺潺，正是那传颂后世的古琴曲《鹤鸣九皋》。

这便是宁王朱权来到南昌后的生活，看似闲云野鹤的背后是他既愤满又隐忍的无奈选择。曾经朱权也是一方名将，金戈铁马，肃清沙漠，威震北荒。一场靖难之役让他人生陡变。

朱权像

也曾鲜衣怒马

朱权的名声远不如明成祖朱棣（ 1360 年 5 月 2 日～1424 年 8 月 12 日），但也是十分重要的角色。朱棣是朱元璋的第四子，朱权是朱棣的弟弟，生于洪武十一年（ 1378 年）五月壬申，是朱元璋的第十七个儿子。史书记载他“生而神姿秀朗，白皙，美须髯，慧心天悟。始能言，自称大明奇士，好学博古，诸书无所不窥……”是朱元璋二十六个儿子当中才情较为出众的。

朱权十三岁率领以朵颜、泰宁、福余为首的三位蒙古悍将，上千名护卫甲士一行人浩浩荡荡来到大宁（今内蒙古宁城县），年少即封为“宁王”，一时风光无限。他与同分封在北方的诸位兄弟多次抗击外敌，担当着保卫大明北部边陲的重任。在几年的实战历练中，朱权成为一名出色的统帅，在将士们心中的地位不亚于四哥朱棣，世称：“燕王善战，宁王善谋”。

洪武三十一年（ 1398 年）朱元璋死，皇孙朱允炆即位，是为建文帝，建文帝即位不久即开始对他的叔叔们进行削藩行动。建文元年（ 1399 年），燕王朱棣发动长达四年的靖难之役。朱棣曾与诸将商议道：“以往我巡察塞上时，见大宁诸军十分剽悍。如果我能获得大宁，截断辽东，采用边骑助战，便大事可成啊！”是年 9 月，朱棣带着精心策划的计谋敲响了宁王府的大门。他利用朱权单纯、不谙世事的特点，大打亲情牌，扮演一位走上穷途末路、危在旦夕的叛乱分子。一见朱权的面便“执手恸哭”，请求朱权为他写谢罪表章，并称：“北平旦夕且破，非吾弟表奏，吾死矣。”年仅 21 岁的朱权不知在他写谢罪表章，邀请朱棣暂居王府，畅叙兄弟情义的时候，朱棣已派人在暗处拉拢大宁将士。

明成祖朱棣像

送别时刻，只听朱棣一声令下，这场兄弟情深的大戏就此落幕，朱权终于顿悟却也为时已晚，只能和朱棣一起起兵，相信朱棣口中“事成，当中分天下”的诺言。之后他常常为朱棣草拟檄文，成为燕军帐上的“座上宾”。

三年后朱棣继位，平分天下的承诺如同一张薄纸轻易被粉碎。朱权请封苏、杭两地被拒绝，最后来到物华天宝、人杰地灵的江西南昌。此时他也不过二十六岁，正是意气风发之时，却要时刻按耐住那颗愤愤不平的心，开始与前半生截然相反的生活。

元 王振鹏 《滕王阁图》 普林斯顿大学艺术博物馆藏

托志翀举，虔心问道

来到南昌后，若说朱权没有怨恨是不可能的，但他了解朱棣的手段，最多将自己的不满宣泄在文章当中。朱权借天象写下《日蚀·光浴咸池正皎然》，抒发自己的愤慨。全诗充斥着对朝廷的批判，直言政治黑暗，在朱棣的统治下民心不安。该诗被明末清初诗人钱谦益评价为：“史称王怨望不逊，以《日蚀》征之，信矣。”

光浴咸池正皎然，忽如投暮落虞渊。

青天俄有星千点，白昼争看月一弦。

蜀鸟乱啼疑入夜，杞人狂走怨无天。

举头不见长安日，世事分明在眼前。

洋洋洒洒地宣泄后朱权选择了什么？朱权虽然小朱棣十八岁，别忘了他却是在将士心中能与之相较一二的人物，“宁王善谋”绝非无稽之谈。

“天下无不知借宁，无宁安得有燕。”朱棣对朱权的忌惮并未随着他的离开而消失，反而愈加警惕。在朱权来到南昌后仅仅九个月就被人告发用巫蛊害人，朱棣派人秘密调查，最终无果。朱权开始韬光养晦，修建“精庐一区”，学习道法，寄情于诗书，茶艺，音乐等，就此神隐。

明 石锐 《轩辕问道图》 台北故宫博物院藏

朱权对道家和文学等喜爱自小有之。朱元璋推崇三教合一，但更偏爱道教，朱权耳濡目染，加上父亲称他：“是儿有仙分，积有大志……”江西自宋代起是道教的兴盛之地，永乐五年（ 1407 年）左右，朱权结交道家第四十三代天师张宇初（ 1359年-1410 年），拜其为师，研习道典，弘扬道教义理。张宇初为历代天师中最博学者之一，有“道门硕儒”之称，擅画墨竹，精于兰蕙，兼长山水。

1408 年朱权上书《神隐志》首卷有一封《上天府神隐家书》写到：“志在与青山为邻，白云为友，天地为家，风月为故人。”他充分向朱棣表明自己的归隐之心，以消其虑。

朱权也并非一味沉溺于道教之中，追求修仙炼丹之事，他骨子里仍是一个勤劳务实，关心百姓的文人。《神隐志》上卷“乐其志”除了有文人养性，道家修养的内容之外，更多的是记载普通百姓生产生活之需。例如：山家农具、牧养之法、医六畜诸病法等实用题材。

朱权自幼读书广博，文笔精湛，18岁就完成父亲朱元璋给予的任务，撰写自己的第一部学术著作《通鉴博伦》，并领下《汉唐秘史》的著书工作。来到南昌后朱权继续完成著述编纂的事业，涉及音乐、戏曲、医学、文学、兵家、五行等多个门类。

鼓琴弄笛，编纂戏曲

癸未(永乐元年)春，夜晚时分的彭蠡湖（今鄱阳湖）南岸，江风翻卷着细浪，皎皎明月挂在山洞之上，四周寂静无声。只听一人打着船舷唱起了“江水澄澄江月明” 的词曲，周围的百姓无不起身慢慢聚集在岸边，欣赏这天籁之音，巧合的是朱权也在其中。“如玉磬之击明堂”的歌声击中朱权，一扫心中的烦闷，遂与歌者蒋康之结识。

蒋康之成为朱权门下乐者之一，参与琴谱的整理与校订，最终中国戏曲史上第一部系统全面的理论著作《太和正音谱》问世。该书分为戏曲理论和北曲曲谱两个部分，诸如“乐府体式”﹑“古今英贤乐府格式”﹑“杂剧十二科”﹑“群英所编杂剧”﹑“善歌之士”等八个类目。概述187名元曲家，16名明曲家的作曲风格及贡献，收录568本杂剧剧目和355支北曲曲牌，介绍包括蒋康之在内的36名歌唱家。它为古典戏曲理论的研究提供了具有参考价值的史料﹐特别是曲谱部分﹐是现存最古的北杂剧曲谱﹐后来明清人的曲谱中北曲部分都是以此为依据的。

书中融入了朱权推崇的道教思想，如“杂剧十二科”部分将“神仙道化”排为第一，儒道相通的“隐居乐道”为第二，其次是儒家倡导的“披袍秉笏”、“忠臣烈士”、“孝义廉节”等科目，最后是命名为“神头鬼面”的“神佛杂剧”。朱权创作的杂剧有 12 种，现尚存《冲漠子独步大罗天》和《卓文君私奔相如》也表现着他的道教思想。

朱权来到南昌后大力扶持当地文化发展，嘉奖有才之人，可谓“弘奖风流，增益胜标”。吸纳李吉之等江南音乐人才，令其学习各个流派所长，历时十二年收录出千首琴曲，于1425年编纂历史上颇有影响力的古琴曲谱——《神奇秘谱》。它是现存最早的中国古琴谱集，其中大部分为历史上流传久远、具有影响力的名作，例如《广陵散》、《梅花三弄》、《高山流水》等 63 首琴曲。

朱权本着“无有吝讳，刊之以传后学。”的态度，毫无保留地将自己掌握的知识和技艺奉献给世人。在序言中强调“琴之为物”乃“圣人治世之音，君子养修之物”，主张“琴艺一定要传授给适合的人”。

该谱分上中下三卷，上卷称《太古神品》，是以《广陵散》为例，其特点为“乃太古之操，昔人不传之秘”的十六首古谱，大多为唐、宋时期的传谱，保留早期传谱的原始风貌，这些古曲由于久已无人演奏，谱式古老，基本上没有点句。

中下卷称《霞外神品》是当时仍在演奏的琴曲。“霞”源于宋代浙操《紫霞洞琴谱》，《霞外神品》沿用了元代《霞外谱琴》的名称，取精神相通之意。各曲之前多有详尽的解题，为琴曲的源流演变及内容表现，提供了重要的史料，后世琴曲解题仍旧沿用。朱权或转述《琴操》、《琴史》或根据个人心得，从标题立意道琴曲本书内容对琴曲进行解题，帮助演奏者和听众更好地理解曲意。

朱权不仅潜心编纂史料，还擅长制琴。后世称明代宗室 “宁、衡、益、潞”四位藩王所制之琴为“四王琴”。据《琴学丛书》记载：“明代宁王、衡王、益王、潞王皆斫琴。”潞王琴最多，益王次之，宁、衡最少。

“飞瀑连珠”是朱权亲制，号称明代第一琴，为四王琴之首。龙池上方刻有“制琴臞仙所制，藏之李髯，名公巨手，斯爱斯传。有朋迄今，既五百年，而我得之，能扶夙缘，一弹再鼓，其声泠然，曰中曰和，永失勿谖。李田氏铭于蓉城。”

“飞瀑连珠”后来被襄平的李氏收藏，康熙壬寅年，寿田氏在满是灰尘污垢的地方偶然发现了这把古琴，轻轻敲击，琴音依然铿锵悦耳，他判断这是宁献王朱权所制的古琴。于是，寿田氏郑重地对古琴进行了修复整理。当他轻轻抚琴，那悠扬的琴音在室内回荡，每一次弹奏，都仿佛与一位知心好友对谈，琴音似能洞察他内心的想法与情感，让人沉醉其中。

1424 年朱棣驾崩，其子朱高炽‌在位一年后病逝，传位长子朱瞻基。朱权那颗蠢蠢欲动的心按耐不住了。他向侄子朱高炽提出“南昌非其封国”，但改封请求被拒绝。宣德三年（1428年）又请求将靠近南昌城的灌城乡土田赐给他。第二年又议论说宗室不应确定品级。明宣宗十分生气，“颇有所诘责”，朱权也意识到这位侄孙并不是随意拿捏的人，便上书谢罪，自号臞（qú）仙，志在江湖。

明宣宗朱瞻基像

“抗议”无果后，朱权继续他的神隐生活。正统十二年（1447年）朱权向曾侄孙朱祁镇进献扇子，并上奏请求皇帝赐给他铁笛，朱祁镇领工匠制作后赏赐给朱权。铁笛是道人所用之物，在举行仪式、法事活动中被当作法器使用，同时也是道教音乐的重要组成部分。朱权求笛或是创作需要，或是表明自己隐逸之心。

革新茶事，崇雅尚清

或置身清泉漱石之侧，或身处松篁交翠之间；或遥望悠悠明月，拂徐徐清风，或居于寂寂净室、静谧安然之所，邀一众文人雅士与方外高道共同品茗。随侍童子，双手恭捧香茗，上前敬献。主人亦端起茶盏，起身向客人们敬奉并道：“愿此盏香茗，能为诸君拂去尘嚣，带来清逸之感。”众人品饮过后，方才落座。

此时，童子又取出琴棋，摆好毛笔砚台，而后悄然退下。众人兴致渐起，有的吟诵诗歌，有的轻抚琴弦以抒心怀，有的对坐下棋一较高下，将身心全然寄托于外物之中，忘却尘世之忧。

明 唐寅 (传) 《斗茶图》 台北故宫博物院藏

朱权对品茶的心得付诸文字，融入道家思想，从品茶、品水、煎汤、点茶四项谈饮茶方法，记载饮茶器具以及制茶工艺，于 1440 年完成《茶谱》一书。

他自称“崇新改易, 自成一家”，批判唐宋以来的蒸青团茶并杂以诸种香料、饰以金彩的奢靡之风，独创蒸青叶茶的烹饮方法，是对唐代陆羽《茶经》的改革。在散茶流行的基础上，朱权开启花茶之风，书中简要说明花茶的制作方法：“百花有香者皆可。当花盛开时，以纸糊竹笼两隔，上层置茶，下层置花。宜密封固，经宿开换旧花；如此数日，其茶自有香味可爱。有不用花，用龙脑熏者亦可。”并表示“梅、桂、茉莉三花最佳。”

《茶谱》记载的茶具有九种，如茶炉、茶灶、茶碾、茶罗等，其中茶灶是朱权创制的新型饮茶用具，用陶瓷烧制而成。基座为高一尺五的灶台, 茶灶高九寸, 长一尺五, 宽一尺。茶灶下面有两个火门, 灶面上有两个灶口, 可以放置茶瓶。方便随身携带，适合在野外饮茶之用。

明 丁云鹏 《玉川煮茶图》 故宫博物院藏

这与本书序言“渠以东山之石, 击灼然之火；以南涧之水, 烹北园之茶, 自非吃茶汉, 则当握拳布袖, 莫敢伸也。”的观点相呼应。朱权把饮茶发展成了一种与天地精神往来的“道”，开启清饮风气之先河，影响了后世文人审美。

譬如朱权尤爱景德镇白瓷，《茶谱·茶瓯》条曰：“茶瓯，古人多用建安所出者，取其松纹兔毫为奇。今淦窑所出者，与建盏同，但注茶色不清亮，莫若饶瓷为上，注茶则清白可爱。”宜兴紫砂壶具有“不夺茶真香，又无熟汤气”的特点，也因朱权重“清”的饮茶态度，在明代中期之后成为茶器中的宠儿。

清乾隆 宜兴窑紫砂胎绿地粉彩描金瓜棱执壶 故宫博物院藏

笔耕不辍，书道守心

对于面对人生起伏，猜忌丛生的朱权来说，他完全可以放任自流，做个闲散王爷，溺酒纵乐，逍遥一生。可在他来到南昌的四十六年里，毕生精力都付诸给史书典籍，或起笔著书，或整理残章。

朱权在医学养生方面著有《寿域神方》《活人心》《乾坤生意》等；史类有《通鉴博伦》《汉唐秘史》《天运绍统》《史断》《异域志》等；诗歌类有《宫词》《采芝吟》《回文诗》等；杂剧类包括《瑶天笙鹤》《白日飞升》《独步大罗》《辩三教》等；文论韵谱包括《太和正音谱》《琼林雅韵》《太古遗音》《神奇秘谱》等；五行类著有《运化玄枢》《肘后神枢》，以及其他方面的书籍，留下佳作超百本。

总结朱权的一生，可以用在他所著书《活人心法》中有一则药方“和气丸”来解释：

心上有刃，君子以含容成德；

川下有火，小人以愤怒殒身。

专治大人小儿一切气蛊、气胀、咽喉气塞、胸膈气闷、肚腹气满、遍身麻痹、咬唇切齿、瞋目握拳、面红耳赤、忽若火燎。已上医所不疗之疾并皆治之，每服一丸，用不语唾咽下。

“心上有刃”即为“忍”，此药名为“和气丸”，要用“忍”字来解方，有容乃大，有容则忍是君子所为；若执于怨怼，愤愤不平，会引火烧身，是小人所作。这则药方也是朱权暗示自己要学会隐忍，才能带来和气。

朱权对文学艺术的追求影响了他的后代，明代史学家王世贞在《拿州山人续稿》说:“国朝宗藩之诗，宁府为盛。诸王孙以诗鸣者，多灶、多愦、其著者也。”

在朱权众多子孙中尤以九世孙，擅长水墨写意画的八大山人——朱耷（ 1626 年—约 1705 年）出名。宁王朱权改封南昌后，历代子孙世居南昌等地，共分八支，八大山人是弋阳王七世孙。其祖父朱多炡是一位诗人兼画家，山水画风多宗法二米，颇有名气。父亲朱谋觐擅长山水花鸟，名噪江右，可惜中年患暗疾去世，族叔朱谋垔也是一位画家，著有《画史会要》。朱耷生长在宗室家庭，从小受到父辈的艺术陶冶，加上聪明好学，八岁时便能作诗，十一岁能画青山绿水，小时候还能悬腕写米家小楷。

参考文献：

[1] 姚品文著.朱权研究[M].南昌：江西高校出版社,1993

[2] 姚品文,段祖青.从《神隐》看隐居南昌的朱权[J].明清文学与文献,2020,(00):3-20.

[3] 王建平.白眼望青天清泉烹活火——朱权《茶谱》赏析[J].农业考古,2017,(02):187-191.

[4] 蔡定益.明代茶书研究[D].安徽大学,2016.

图片 | 王子玥

排版 | 黄思琦

设计 | 尹莉莎