第四种我称之为“委屈人格”。对许多人而言，中国大陆的生活都是一种缺乏安全感的生活。在这里，法律常常形同虚设，权力随时都有可能越轨。在守法和违法之间，几乎没有什么界限。几乎每家公司都在偷税，几乎每个人都有不检点的言行。不查，个个都是孔繁森，一查，个个都是王宝森。这话其实不仅仅适用于官员，也适用于平民。

以一家小店的惨淡经营当中，有许多部门和机构都会对它发生直接的作用，工商、税务、消防、治安、卫生防疫，任何一种权利都有可能让它关门，任何一次代办都有可能面临灭顶之灾。在这种不安全的驱使之下，人们大多没有长期计划，只着眼于眼前利益。在官场在商场在私人利益当中，出现了大量的唯利是图、背信弃义的行为。官员拼命地捞钱，商人不择手段地牟利，一旦赚足了钱，他们就迫不及待地转移财产，甚至是拼命地挥霍，感觉像是我老家的一句谚语，“被大火烧掉的明天”。

这种不安全感还是本来躁动的人群更加躁动，我们在这中国内地坐飞机，常常会有这样一种感觉。在飞机上，常常会看到这样一个景象，飞机还没有停稳，立即就有人站起来打开行李箱，把自己的行李抓在手中。开车走在路上，只要前方有一个车身的空隙，就会有其他车辆不顾死活地挤到前面去。只要在排队，就总是有人走捷径，钻孔当，破坏规则。

这种不安全同时也加剧了人际关系的紧张，人们之间很少会有彼此信任、彻底敞开心怀的情况，按常常的情况是，互相戒备互相猜疑甚至是互相仇恨。“一人有难八方支援”，在很多时候都是个神话，更多的情况是，一人有难，众人围观，甚至是一人有难，谁都不管。

以上种种人格其中有个人素质的原因，更多的还是制度的催化和教唆。在长期的奴性教育，党性教育以及仇恨教育之下，人们失掉了本心，忘掉了本能，甚至忘记了自己最最重要的属性，人。我首先是个人，其次才是别的什么；我首先是我自己，其次才是我的社会担当，这是最简单的道理。但可悲的是，在中国大陆，有很多人一直活到死都不明白。

有些人会把吃苦，不管因为什么而吃苦，当成是一件催人高尚的事情。 在几十年前，有一群城市青年被流放到农村，这中间有无数的灾难，也有无数的痛苦，糟蹋了无数人的青春，甚至是毁了无数人的一生。但直到今天，还有无数人在为他们所受的苦难辩护，在给那些吃苦的人辩护，认为自己吃苦吃得好，吃得应该。大作家陀思妥耶夫斯基写过一本小说叫《被侮辱被损害的人》。在我们的生活中，常常会见到这样的景象，那些被侮辱被损害的人，为自己所受到的侮辱与损害做辩护，找理由，甚至他们会为自己所受到的损害而欢呼和鼓掌。在大陆前几年流行的一首歌，叫《忽而黑油》，讲得就是知青生活，这首歌曾经传唱一时，很多人都会唱。

在中国大陆，“牺牲”也常常被作为是一个非常高尚的词。很少有人明白牺牲的本意其实并不那么高尚，它的本意只是指在“祭祀中用的牲畜“。有许多歌曲、许多文章、许多英雄事迹都是在号召人们牺牲。公厕木桶的漏水了，怎么办？把自己它捞起来；大队的牛羊在风雪里失散了，怎么办？牺牲自己，去把它们找回来。时至今日还有人在鼓吹一不怕，苦二不怕死的革命精神，不怕苦还可以勉强理解，但不怕死就十足荒谬。

我没有找最近的图片，这是一张过去的图片，现在是和平年代呀，你号召别人不怕死是想干什么？他死了你有什么好处？这些并非陈年往事，翻翻报纸就会明白，荒谬的年代从未停止，它的遗毒也从未真正地肃清，那些反人性的口号和召唤也从来没有离开我们的耳边，它就在我们身边。在这里，我替大家像北京大学的孔庆东教授学习。他在去年创造了一个”三妈“文体，所以，诸位不如效仿，如果有人号召你去吃苦，你就说”去你妈的“，如果有人号召你去牺牲，你就说“滚你妈的”，如果有人你去大义灭亲，你就把孔教授最后一句话说出来。