历史编纂学 

图书馆员可能将本书置于“历史编纂学（Historiography）”类目之下。历史编纂学就是“历史撰述（the writing of history）”，此处或有必要稍作说明。该词可用来指称历史撰述的三个方面中的任一方面或多个方面：描绘性、历史性及分析性。 

描绘性史学（descriptive historiography）认可历史学家通常所作的历史，并就标准方法、标准程序加以描绘。1990年，笔者所著《历史知识的本质》（The Nature of Historical Knowledge）一书就属于这一类。相似内容亦在下列各书中占有相当篇幅，例如克拉克（Kitson Clark，1967）、埃尔顿(Elton，1967 and 1970)、马威克（Marwick，1989，chapter 5 and 6)、塞尔敦（Seldon，1988）、夏弗（Shafer，1974）、托什(Tosh，1984）等。若以史学研究概论而言，笔者尤其推荐马威克与托什二人的作品。 

历史性史学（historical historiography，以下简称史学史）追究自希罗多德（Herodotus）以来两千五百年间的历史撰述方式。此类通论著作中的佳作如汤普森（Thompson，1942）、巴恩斯（Barnes，1962）、富特（Fueter，1968）等。就像历史本身一样，史学史亦有分类，通常是根据分期、国家或专题而定。每一类别下都有围绕同一主题的许多著述。当然，也有以个别历史学家为题的史学史，例如《布莱克威尔历史学家辞典》（The Blackwell Dictionary of Historians，eds.Cannon et al.，1988)、伯克(P.Burke，1990)、坎农（Cannon，1980）、卡尔博奈尔（Carbonell，1976）、费罗（Ferro，1984)、海厄姆（Higham，1963）、霍夫斯塔德（Hofstadter，1968）、伊格尔斯（Iggers，1983）、伊格尔斯与帕克（Iggers and Parker，1980）、凯伊（Kaye，1984）、诺维克（Novick，1988）、帕克(Parker，1990）、佩罗（Perrot，1992）、斯托亚恩维齐（Stoianovich，1976）等。在此特别推荐凯利（Kelley，1991）的历代史学家观点汇编。它不但列举了回答卡尔（E.H.Carr）脍炙人口的命题《历史是什么？》的各种相异的答案，而且显示了，现代批判性史学中的众多议题古已有之。 

分析性抑或批判性史学(analytical or critical historiography)则研究撰史时产生的观念问题及哲学问题。实际上，它与分析历史哲学或批判历史哲学相重叠。二者差别或许只在于前者从历史学家方向前进，后者则依循哲学家方向出发。本书属分析史学，拥有相同性质的著述还有柯林伍德（Collingwood，1961）、卡尔（E.H.Carr，1964）、巴特菲尔德(Butterfield，1960）、韦纳（Veyne，1984）。而较偏向哲学方向的则有柯林伍德（Collingwood，1961，柯林伍德是史学家也是哲学家）、阿特金森（Atkinson，1978）、怀特(H.White，1987）、奥拉夫森(Olafson，1979），当然也少不了黑格尔（Hegel，1975 or 1956)。 

除了上述三类之外，还可加上史学要略或导读（survey or guide）。这类著述意在表述历史撰述的部分领域或方法。较近的作品有1991年伯克所编（P.Burke，1991），各章中包括妇女史、微观史学（microhistory）、口述史、阅读史、影像史、身体史（history of the body）等。同类作品还包括芬伯格（Finberg，1965）、达尔泽尔（Dalzell，1976）、吉尔伯特与格劳巴德（Gilbert and Graubard，1972）、拉布与洛特伯格（Rabb and Rotberg，1982）等。此类作品当然重要而实用，只是辑取的内容远少于省略的部分。自“二战”以来，可供历史学家选取的主题大为增加，几乎无穷无尽。部分原因显然出于年鉴学派及其“整体史或全球史”观念的影响。[See Stoianovich（1976），especially ch.4.]于是各种人类活动，自天文学、母乳喂养至快艇竞赛、古筝弹奏等，莫不有自己的历史（抑或即将就有）。至于各种人类群体，如渔民、修道院长、禅宗佛教徒、犹太复国主义者（Zionist)等，亦复如此。 

每当新主题或新界定的族群引起人们的注意，必将有人为之撰史。这些主题乍看可能怪诞、难以界定，但只要这些史著符合严肃的历史学术规范，就没有理由说它们不可有历史。确实，有足够理由说它们应该有历史。尽管传统形式的历史撰述者不屑一顾，尽管拓荒者在过度热情之下可能会过分夸大所属意的主题的重要性，仍然应当严肃看待这些主题。因为人类生活并非发生在历史学家划定的独立的区域内：人口统计的实际情况将影响到政治史，宗教信仰可影响到经济史，地理有可能是军事胜负的关键。年鉴学派筹划的全球史，并非只着眼于无数个别历史的搜集；相反，它诉诸对经济与社会结构的认识，并期盼能将一切历史现象纳入该结构之中。[See Stoianovich（1976） and Braudel（1975；1980；1981-4）.]他们的特定方案或许难以实现，然而他们的观念，即原则上每一类历史均可与其他任一类历史相整合，则正确无误。不仅新的历史事实，而且新的历史洞见或认知，都能够而且应该改写既有历史。故每一世代均重写历史，其原因在此。