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很多人希望重新恢复儒家文化,包括礼制。但宗祠、仪式都要么消失,要么难以恢复,没有这些,怎么全盘恢复儒家呢?
唐诗的基础,不是自我意识的山麓,而是宇宙意识的山峰
在“大数据时代”,将散落在政府与企业手中的数据有效整合起来,积极发掘其价值乃是大势所趋
帝王写诗,要写到这份上,才叫思想性强。南朝君臣写诗,那叫玩物丧志,就因为他们在诗里,有感觉而无思想。没有思想,只好放荡。
法官这个职业如此接近上帝,若安于凡俗,拒绝仰望司法星辰,反而是一种不务正业
如果中国人没有金融市场或者社会保障去替代家庭、家族这个“养子防老”体系,就很难把“法”摆在“礼”之上
纵观中日两国长达2000多年的交流史,当下恰好是两国可以互相学习的“均衡时代”。
作为一名报道日本国会相关新闻长达30年的政治记者,立花孝志的“首秀”让我产生了一种不祥的预感
如果将所有问题都一概甩锅给“数据垄断”,然后祭出反垄断的大棒乱打一气,那可能非但无益于事情的解决,还会阻碍企业的正常发展
他在山水中拾起他在王朝里失落的抱负,不能立法治国,就治诗。
在南欧和儒家社会之间,为什么会有“啃老族”这种共同现象呢?是什么相同特质造成这种共同现象呢?
基佐捍卫君主立宪制,托克维尔预见到大众民主的弊端,乔治·桑首倡女权运动。尽管政治立场相去甚远,但他们均共享对自由的热爱,而正是这份热爱,使法国成为了自由平等博爱的故乡
“小政府、大社会”市场经济模式的强硬推动者不是学者,而是教会领袖们。从长远看,谁会在这场竞争中胜出呢
他们的出现总是关联着正义,又总能使正义捉摸不定,这正是律师作为银幕赢家的杀手锏
既然政府福利带来道德风险,使勤快人也变懒,那么,为什么各国国家还继续提供政府福利呢?
最理想的情况是,社会中的每个人都应该既得到市场化的金融工具、政府的保底福利计划,又有基于家族亲情网络、宗教团体的支持,可是,实际的经历是什么呢?
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