秋风

学者秋风  罗先明/摄

儒家有一个基本的社会问题分析的范式，那就是君子小人之别，儒家从来没有指望把所有人都提升到同等的水平，这是一个乌托邦，儒家从来不做梦，儒家很现实。所以他所做的事情只是说，把那些困而学之之人提升为君子，其他人让他们处在愿意处的状态，这个就够了，用不着所有人都去做君子

我们都以为我们的历史是从蒙昧到现代，从古典到现代，是一个直线演进，但是我们儒家从来不这么看历史，儒家认为历史是在循环的。所谓现代性也是在循环。

在秦国你会看到一个景象，那就是国家权力延伸到田间地头，延伸到女人的子宫，延伸到男人的生殖器，他会控制到每个人生活的所有方面。当然秦始皇那个时候还没有发明意识形态，他没有提出秦始皇思想。这就是现代集权主义跟古代专制主义的根本区别所在。

一个超大规模的共同体，它是需要一个具有某种神秘性质的政治的最高权威作为政治认同，所以所有的儒家都会说皇帝万岁。但是，所有的儒家又都会说皇帝是笨蛋，而且他们会说皇帝应该是笨蛋。

中国的现代史还没有完成，我们仍然处在现代史的过程中，仍然是要建立这个国民国家，只不过在我看来，也许我们现在建立国民国家所面临的难度比任公那个时候更大。首先是立宪，还有一个关键，那就是文明。

我们唯一的一条路，那就是建立一个多中心的治理秩序，让人们又可以效忠于不同层次的公共共同体。现在我们面临的问题就是，这些多中心的主体如何建立，也就是说社会层面的各种各样的组织如何建立，我觉得这个问题就不是一个政体的问题，而是一个文明的问题。

能够有效运转的基层社会的那些组织，它基本上都是靠信念和感情维系的。我们的信念是什么？我们有没有共同生活的感情？或者说我们有没有共同生活的勇气？这些问题都不是立宪本身能够解决的，它需要另外一个源头，这个源头就是我们的人心。