原始社会好啊，人人平等，相亲相爱，可毕竟一去不复返，成了 “明日黄花”。
“国学”本已被冷落多年，不料近来“官”与“学”双方都对她起了某些兴趣。
是穆萨维的改革气势更为强大，还是当政的内贾德更能把持权力，两周之后将见分晓。
1980年夏，100号人在颐和园的蓬莱岛参加为期7周的计量经济学讲习班。
一是权力必然不能受任何约束制衡；另一个是权力就必须为一定的“制度”所制约。
顾准被认为是一个“卸下肋骨点燃光明的烈士”。他的存在成为那个时代的最后一抹尊严。
中国文化的主流传统，尤其是儒家的文化传统，不是“鬼神崇拜”，而是“圣人崇拜”。
顾准是在一场政治运动中被撤职的，事前毫无预兆。
一个人，越是想治天下、救天下，就越不能把天下交给他。
奥巴马政府在清理金融体系的过程中，其实创造了一种新的有毒资产。
周边的一切似乎没有太大的变化，以至于人们开始怀疑中国是否在经历经济危机。
中国过去的一切都可称为“国故”，但“国故”中又包含“国渣”与“国粹”。
杨朱的“一毛不拔”，甚至可以看作中国历史上的第一份 《人权宣言》。
这一年的大部分时间里，官僚系统、知识分子、外交人员被一场变革吸引住了眼光。
如果说中国经济和世界的接轨直到21世纪才大体完成，而模拟的接轨则始于1980年代。
“文明”其实非常脆弱，像一层薄薄的外衣，在它底下，涌动着更为根本和强大的人性黑暗。
不要以为让人说话、多听意见就是民主。民主首先是权利，而不是义务。
经常只有和现实利益发生关系时，他们才会捍卫或是反对一种信仰。
建树多多，最直接的一个成果，便是1922年对中国教育影响殊深的新学制的建立。
荣家百年，宛若中国近现代的商业史。其兴衰轨迹，既有独特之处，又有共同规律。
这就需要永远提醒：“距离，距离”，在距离中做到冷眼旁观，而不是照单全收。
60年，甲子一轮回，荣氏父子竟同时处在事业的最凶险处。
在经济和社会之间进行思考，并非是简单地将经济现象与社会现象联系起来。
利玛窦发现，要吸引中国人的关注，必须对中国政府有益，还要避免攻击中国的传统。
奥巴马政府正在准备舞台，以便在中东大地上，上演一场外交大戏。
一个国家必须广泛地寻求知识精英的意见，才能恢复国家的活力。
奥巴马正努力在美国建立一种 “新平衡”，为经济发展构建“新基石”。
宁愿维持企业官办衰败，也不愿交给民营兴旺，清政府怎能引导社会成功转型。
20国集团的领导人很可能只要求对现存体系做些修补，而不是彻底改变这套诱发经济动荡的体系。
历史总是充满了嘲弄。梁启超热烈憧憬的1962年，整个国家仍生活在大饥荒的边缘。
