郭：温家宝总理说，我们要从文革中吸取教训，不能让“文革”重演。你觉得中国现在会更糟吗？ 

 答：有些官员确实利用权力谋取利益。你看那谁的儿子开着豪华跑车，上贵族学校。但这种现象其实是对美国社会的复制。美国也有这样的人存在。你认为老布什的儿子真能考取名牌大学吗？ 

罗：据说你最早的兴趣在人类学？人类学对你的治学有什么影响？ 

答：这种说法可能不够准确。我没有修过人类学，但我用人类学的方法分析解释历史。 
罗：美国学者柯文写了一本书，叫《在中国发现历史》。你读过吗?　　　　答：我同意他的看法。在中国发现历史，这是一个符合逻辑的做法。我忘了这本书是什么时候出版的。不过，在我看来，当面对中国两千多年历史时，你很难只用社会学与历史学就说清楚，你甚至很难用一个原因去解释一个事情，不仅是人类学，其他社会科学都无法分开。中国有很长的历史，地域辽阔，它还有西藏，还有蒙古。你若是没有各方面的综合分析，反而将知识人为割裂，这是不对的。

郭:　你注意到这个案子里表现出来的官僚体制内部冲突和矛盾吗？ 

答：对。它还涉及到满族政权的合法性：谁也不许对满族人的辫子随随便便。 

罗：《叫魂》被国际学术界公认为是一部成功的著作。“列文森中国研究最佳著作奖”评语是“本书对于专制统治的原动力做了细致、强有力却依然十分准确而又得体的探讨。”书中所探讨的“专制统治的原动力”是什么？ 

答：我不知道这个评语，也不是很明白它的意思。我真的认为这本书得到这个奖只不过因为没有其他人这么做。若是其他人看了那些资料，也是可以获奖的。史景迁的著作如果当年出版，也许也能得奖，谁知道呢？ 

罗：在《叫魂》中，你对当时的专制权力与常规权力之间的博弈做了精彩的剖析。你用了一个词：“政治罪”。请问何为“政治罪”？ 

答：所谓“政治罪”，包括了所有形式的谋反，如宗教异端、文字诽谤或公开的造反，任何对统治、对体制的反对。这是一个很特别的罪名。政治罪不是当时的说法，也不是中国独有。 

罗：在“叫魂”案中，“政治罪”是乾隆或专制权力出于政治安全的需要，控制官僚或常规权力的一种手段吗？ 

 答：我不这么认为。当时，有些犯罪不是也不可能是和典型政治相关，比如一个儿子杀死父亲，只不过是civil　business。在当时，这是个敏感词。对乾隆而言，他不想看到任何人对满族的辫子有威胁。在《大清律例》中，“谋叛”归于“十恶”条款之下。对这个范围广泛的罪项所作出的唯一澄清是“这指的是谋反本国，潜从他国”。不过，令人惊奇的是，削发令本身并未作为单独的条款或子条目出现在《大清律例》或《大清会典》的任何版本中。不过，无论他们推行这一法令的态度多么坚定，仍希望把它留在正式成文的法律文本之外。