顶级作家索默萨畅谈异色世界(5)
导语:有一个星期都是我与自己在争论,也就是和那个翻译在争论,给人感觉当然是我自己争论,是我创造的人物啊,我不希望他出现,但这个翻译他自己想进来,他说要么把他放进去,要么就没有这部小说

 

乔治·西默农并不是我特别喜欢的一个,尽管他是一个很不错的作家,感觉(他)没碰到我最细的神经。虽然他提到很多社会的现实主义,我觉得很有意思,他创作人物也不错,但是没到了我最细的神经。日本有一个,石黑一雄,他住在英国,已经是英国人了,写了很多的东西,也是一个把科幻的东西和非科幻的东西结合在一起的,现在已经把它们拍成影片了。他的整个环境是有激情的,非常奇怪。村上春树也是我非常喜欢的,他讲的他的奇幻与真实之间的,这个冲突我是非常喜欢的。打个比方,你那个侦探小说,或者惊悚小说,变成了一个社会的真实。那么这样的话,它如果是真实的,或者是从社会这个现实主义角度来,就是可以做的。你怎么在社会上去评论,文学上怎么说,就是怎么看的,村上它也不是完全脱离社会批判的,但是它是在另外一个镜面反映出来的,我是更喜欢镜子另外一面的生活,就是更让我喜欢的那一方面的文学,不是说我把这个眼睛遮起来,而有些人说这个异色的小说,都是把眼睛盖起来。但我们不是把眼睛遮起来,而是看到所有的真实,而且看得更远,我们是这样的,有些人对社会的评论,认为是完全真实的东西,我觉得不是这样,这可以去了解一下西格斯玻色子。

我们去看到的东西,写的东西,更远的东西,有些东西看到是非常现实的东西,或者是很短暂的事情,你把社会的东西把它聚焦了,看的太小了,戏剧化反而到是阻碍我们看到更远的,真正的社会的东西或者是更远的东西,我们作家就是有这个责任来看到更远的东西,而且有不同的道路可以走,我所以通过道路,不是这个镜子,是你没看到的,他后面所看到的东西,这个道路我觉得很重要。再比如森村诚一,这些日本作家,我觉得就是非常不错的。

问:你将人作为艺术,而艺术又是人造的,那是不是说艺术是非人类的?怎样给它区分人类的与非人类的呢?   

嘉宾:我不是说这个东西是非人类的,但是有一系列有一个类的艺术确实就是造出来的,人造的,所有造的东西都是从人过来的,但是你要给它区分非人类的东西,都是从人过来的。今天我们讲到这个上海怎么有这么多摩天大楼,摩天大楼很有意思,非人类的,为什么有这么多的楼,这是完全不对的东西。打个比方,猩猩不会造房子,房子才是有人性的东西呢,有些东西,很多东西是很人性的,有时候给人感觉是你远离人的东西,但是人造的东西只是拿了人性的一方面,只有一方面是人类的东西,这个方面呢,确实这一方面呢,很有意思的,可以完全是艺术的,当然不是讲到完全的一个人最自然的方面,不是这些颜色,不光它使用的功能性,不光是它的美学,而且还讲到,我们有些和我们相关的事情,感情,我讲到了开头,那些东西我们作为人类特有的特性,使我们能够生存的东西,让我们人类作为生存的东西,从这个角度来讲,说人造的,或者说这个艺术的非人性,我觉得是这样的,不是说它不是人性,不是非人的,从某种意义上它确实是人的,很人性的,但是并不是包括我们的所有,是有一部分包含,能够指代人类的一部分,不是表示我们全部。

当我们看到,比如说像蒙娜丽莎,我们看到的是人性的东西,我们不是看到人造的,非人的,是一个人,她是人,但是达芬奇,这是一个画,她是一个画笔上去的东西,但是我们看到的,她不光是一个非人的一个人造的东西,不是像一个人,只有一个微笑的东西,很迷人的微笑,但是告诉我们有一个人的故事在那里,当然她曾经心跳动过,她曾经享受过,她曾经悲痛过,所以这个角度来讲,那所以艺术完全是人类的,是人性的,所以说我们也讲到一本书是这样的,很多的美术,讲到很多的这个美感,但是我们必须讲到在文字后面感觉到人,人这个画,也不是说人,但是感觉到是有人,有一个人在等着我们,只有在这样的角度来讲,这个艺术才是人类的,才是人性的,非常感谢你的问题。

 

 

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