我们再看，这是一个去年去世的艺术家，现在说起来是前年，通布里，他画的画除了画画之外，他有一团颜色，上面还题字。这样的题字跟徐渭题字的画画颇为相似。但是我们千万不要以为这是西方的当代抽象艺术家向东方偏移和靠拢了，不是的。他们与其说这样画的目的，是向东方靠拢，实际上却意味着在西方，在艺术上不断呈现和超越自己的传统，去继承各个国家的文明，来为自己所用，从而创造未来的制度和精神，开拓人类的前程，这是最重要的。人类的前程并没有走完，我们全体人类都有很多的问题，而艺术家就是最先锋的人，所以他们在开拓自己的前程。

    那么西方的艺术的发展，实际上根本就不是偏向东方，他们的正道，就是他们主要的方向是在梵高之后，逐步出现了立体派，立体派就是把艺术家对于图画的创造，看成是上帝对造物一样的权利，就是人的权利被扩张，这时候就有了抽象艺术，这就是毕加索画的画，他画的画贡献在哪儿？毕加索过去画画，在毕加索之前画画，都是画一个东西，而毕加索是把东西拆下来，作为他画画的工具，然后自己再建造一样新东西，这个东西叫画，叫毕加索的画，而这样的东西就是抽象。后来有了抽象，就有了我们今天现代的设计，现代的房子，现代的这个客厅，你看我们的窗子，现在都是这种抽象的结构，这都是毕加索这一代人深深的把它开拓出来，他们是开拓出来的。你想这件事情多么重大，所以他们不是说要在别的传统中间继承什么，而是只是借各种各样的东西，来开创什么，这就是现代艺术精神。

    中国为什么到处出现山寨？就是因为公民教育中间缺了一大项，大家都要告诉你要继承传统，尊重经典，但是很少人告诉你，你是你自己，你一定要为人类创造和带来点什么，才不枉此生，这件事情我们从来没告诉我们年轻人，我们也没有这样的机制。凡是遇到这样的人，我们都要给他加以批判，就像我们批判七九八一样，好不容易七九八现在变成商业街，终于被建设了，叫文化产业现在。再进一步，就是为什么这样的小便器，乱七八糟的东西，会成为西方当代艺术的一个转折点这个作品在西方艺术史上，这个点上一定有，而且它的分量跟达芬奇的蒙娜丽莎，跟胜利女神里克分量是一样的，这是人类精神的一个标志物。它很丑，但是它标识的意义非常深刻，深刻在什么地方？就是因为过去大家认为一个好看的艺术品，材料贵重，金银来做的，做工讲究，做了一年，才做了一个小罐子。艺术家杰出，贝利尼是17世纪最重要的艺术家，赏心悦目，这都是大家对艺术品一般的概念。

    但是我们这个世界如果都按照过去的一般概念继续下去，我们只能被统治对不对？因为过去的东西都是权威的人拿来统治的工具，在这种情况之下，我们的艺术家要做什么？他把一样东西放出来的时候，他实际上就标志了他的四个特点。第一，材料没有价值，第二，做工等于零，他就把一个东西搬进来。第三，这个事情人人会做，把一个现成品搬到展厅里。第四，这个东西不能看，非常丑陋。这样四个针对艺术品所进行的对斥，多么像禅宗中间的一声（77：20）对不对？

    大家都知道中国有一个重要的思想之源叫禅宗，大家听到禅宗故事的时候，你们就想，禅宗只不过是佛教利用了人类的一种方法，就是自我觉悟，而现代艺术把这种自我觉悟转化为日常生活中间，对于人类精神史和思想史的推动。这样一来你突然发现，这个小便器叫全是杜尚的作品，是在1917年大概，那个时候整个世界上还崇洋经典、崇尚科学的时候，却有艺术家告诉你们，说一次大战告诉我们，人类的科学和理性，也是将人类带向灾难的原因之一，我们要对知识，对理性，对传统的一切所谓天经地义的东西进行彻底的怀疑，我们才能够建立独立的思想和自由的精神。独立的思想和自由的精神不是人家给你的，而是你要有这样一种素质，这样一种素质，普通人不容易在繁重的日常生活中间自我觉醒，而艺术家把这个东西搬到你面前的时候，他犹如一次遭遇，犹如一次刺激，犹如一次给你的机会，这就是当代艺术的变化，这个时候就叫观念艺术。艺术不重要，关键是艺术里边所带的艺术变得重要。

    后来的艺术家做行为艺术，大家都知道了，我就不多说，当然我们今天要做艺术，中国不能够回到原来的艺术中间去，虽然刚才我们说我们过去的艺术有多好。但是我们要往前走，如果我们今天引领的世界，把艺术往前发展，把中国艺术，中国历史上的艺术都会成为世界上放在案头上，要用很多年把它翻译过去，进行理解和学习的范本。中国的艺术到底有没有它的普适价值呢？我们看到这是中国书法中间的一个日本人写的，，这种写法就是对世界的现象进行一种表述，那么这是现在比如桑洋的作品，今天正好我在这儿。下午结束以后，我就会到七九八的风潮空间，去做桑洋个人展的新闻发布会，因为这个展览是我策划的，我正在做桑洋的作品。桑洋的作品就是把中国的书法中间的精神，把它在现代的当代艺术中间，往前推的一个典范，他的展览将会在苏州博物馆，9月7号开幕，我今天马上在这儿完了以后，我就会去七九八做它的新闻发布会，你们有兴趣可以了解和观看它的作品。