我就想起了最近有一个非常有意思的台湾学者，他叫于再青（音），他原来是台湾国民馆的馆长，他就写了一篇文章，说台湾故宫现在的国宝已经改了，他的三件国宝变成范宽的（溪山行旅图》，郭熙的《早春图》。还有恐怕有时候他会换一换，有可能是李唐的万壑松风图这些，就变成北宋的画，这个很正常。我们听了以后我们也觉得是啊，我们或者看看黄公望，大家都觉得台湾故宫的变化跟过去不同了，跟乾隆的时候不同。

    但是他却深刻的看到了是什么原因？他说这是因为美国的艺术史家和在美国受过教育的中国艺术史家，他们在西方教育的基础上，逐步的改变了对艺术的评价标准，重新再选择自己遗产的时候，做了这个改变，这是非常深刻的。也就是说我们其实不知不觉的已经内心被置换，而这个置换其实极为深刻，也极为值得我们警惕。在座肯定有很多人知道有一个纪录片叫当卢浮宫遇到紫禁城，我不知道有多少人知道，经常在中央电视台放，这是我做的总传，我做卢浮宫的纪录片的时候，我当时心里边就纠结得很，为什么纠结呢？就是我们今天到美术馆看美术馆50周年这样的大展览，进去以后再出来，心里边就会觉得这好像是卢浮宫在它的宫墙之外加了一个厢房，然后引向了一条地道，然后过了一道阴暗的时光，就到达卢浮宫的偏厅，好像就变成这样。也就是说我们的这个艺术，变成了卢浮宫的西方现实主义和写实艺术的一个延续了。

    但是这个里边却没有看得到，你看50周年的收藏里边，没有一样东西跟三希堂里边的任何一件有关，这个问题不会觉得很奇怪吗？我们只能说这么一句话，现在中国人对于艺术的审美标准，其实是从这个里边来的，而不是从这个里边来的。那这个事情就变得很严重了，就是我们变成一个其它文化的继承者，当然我们能继承，也很好，因为很多文化，人都死绝了，他们后代没人。比如说埃及，我们现在以为住在埃及的人，都是过去金字塔的那些法老的子民们，其实早就不是了，那个地方换了多少人种，今天住在埃及的埃及人，跟原来创造金字塔人民的埃及人，根本就不是一个文化系统，甚至在血统上都没什么关系。那么这样一来，就是一个绝学，我们中国人有一个伟大的抱负，叫为往圣去续绝学。别人不做，我们记下来，我们做。

    比如说现在卢浮宫里边绘画的方法，那法国人不做了，德国人也不做了，美国人也不做了，卢浮宫的方法只有在街上画像的和画商品画的人，或者做油画修复的人才画，但是我们中国的美术学院全部在画，我们为他们续绝学，他们不会画我们会画，这个当然也很了不起了。就是说中国的艺术还会画写实，当然我们知道不容易，为什么呢？因为我们中国过去不会，现在会了，而且画的很好，这点我也是从这个系统出来的，我本人油画专业毕业的，我也属于我刚才说的那个记绝学的一个小绝绝，里面的一个小部分。但是我们事情常常不是这个样子，不是这么简单，我们要问问西方人，卢浮宫的子孙们他们难道，如果有一个人是一个文化中间的错误的执词者（音），难道会有100年、200年人都愚蠢到这个程度，就是他们的好东西我不用了，我让遥远的东方的中国人或者朝鲜人去帮我们弄，然后我们自己这种东西都不用了，这不可能，里边一定隐藏着一个问题。这个问题如果我们不搞清楚，那么我们就无法理解我刚才说的第二个问题，就说艺术的观念在时间上有过一个重要的变化，这个变化不是谁要变化，而是说它必须变化，因为艺术跟人的作用不一样。