我今天讲的是艺术史有差异，就是西方艺术史之外，还有别的艺术史，别的艺术史是什么样子呢？这是我说的第一点，第二点，我还想告诉大家，艺术本身可能不存在历史，只有在历史上曾经发生的艺术，艺术史这个概念是否能够成立，是值得怀疑的。是因为在西方的艺术史里边不值得怀疑，因为它是它家里的基础，而且要换了一个什么是艺术的观念，就是把另外的东西作为艺术，也许艺术史的概念就不成立，这样的话我们的问题就更为深入到，就是对这个学科的本质的批判上去了。因此我今天就这个问题，对大家略微做一些说明。如果可能的话，我们可以把这个灯都关掉，这样可以看到我的PPT，很可惜这个地方的光很亮，我们能不能把它遮蔽起来，至少可以把灯关掉。
我在网上看到了对我讲座的介绍，你们也看到了这一条，国图的通知就是这么写的，我觉得写的基本上说的是我要说的意思。但是在我们的书里边没有这样的风景和这样的艺术，这个我刚才已经告诉大家了。这样的风景在哪里？就在北大那个小水池里，他们自称叫未名湖的地方，其实是个很小的水塘，大家都知道。这个是中国的一个很伟大的艺术家，他叫徐渭，那么他的字就是，他画的画，写的字，这个地方就隐藏着一个很小的问题在里面了。你们记得如果我们要到欧洲去办再序兰亭，我们也把徐渭的作品拿过去了。要翻译这个字的时候，我们肯定用一个英文词，我们现在不是把英文翻成中文，变成艺术史了吗？如果要把这个东西翻译成西方文字，漂亮的痕迹就是书法的意思。
那我们知道，中国有一种字叫美术字，大家都知道，计算机里面都有美术字，但我们知道美术字不是书法。如果我们用英文来说（外语），我们一开始说的就是错误的东西，那别人怎么懂？如果换一个词说，怎么说它，所以我们如果让大家看徐渭的字写的多好啊，有两种人觉得不好，一种是少年儿童觉得不好，小孩要写这个字，不被老师骂死才怪呢。过去我的小孩叫朱元璋，他在小学的时候，我老被老师找去，这个教训，把北大的教师找到那个地方坐着，你看看你的儿子写的字，他恨不得说跟徐渭写的差不多，小孩觉得不好看。
第二，没有书法经验的人，他也觉得不怎么好，就是你怎么好呢？你形式、平面构成都不具备怎么叫好的。所以这一类的事情，就引起了我们今天的课题，就是到底什么是世界的艺术。我们为了了解我们从自己讲起，我们说我们今天翻译的这个书，发现这个书里面没有我们自己在，那么我们自己在哪儿呢？我们自己在的地方，跟这个西方人所建立的艺术史的概念，又有什么关系呢？那么我们就找到了一个代表，这个代表叫三希堂，有个东西叫三希堂，在哪儿呢？在故宫里边，现在在故宫里边还有三希堂，它是乾隆当年的书房。之所以叫三希堂，就是在这个小暖阁里边，一直有三件珍宝被一个非常风雅的皇帝，日夜把玩，其中有一个作品叫《快雪时晴帖》，传说是王羲之写的，实际是一个唐代的摹本。乾隆一辈子在这个上面，就做这个题字，就是做评论文章，就像我们现在写的美术批评文章，他做了多少次呢？一生写了73次，你想一个国家的最高元首，对于一件艺术作品，一辈子做70多次的评论，可见对它重视。
那么这三件珍宝是从多少作品当中选出来的呢？是集天下之收藏，最后收入故宫，当时在乾隆的紫禁城里边收藏了60万件作品，那么选出三件作品，作为他的最高代表。我刚才说一个代表大家就相信了，这是一个代表，他选出了，并且真实的显现了他的重视。这种选择我们且不说这是某一个封建帝王的喜好，我们只说它至少代表了一种审美的方法和对于艺术判断的标准。为什么我们这么说呢？大家记得我们今天有一个重要的国宝叫做敦煌对吧？我们想到敦煌，我们心里边就有两个感觉，第一个感觉是一个美好的记忆，就在荒漠之上，香烟缭绕之间，有一个非常美丽的洞廓，上面都是壁画。第二是一个痛苦的回忆，敦煌是被帝国主义强盗劫夺过。
我们大家回头想想，一个皇帝曾经为了一件艺术作品，要在上面提拔70多次，而收了几十万件作品在自己的宫殿里，他总不能说他不懂文化，或者不要文化，但是敦煌难道对他来说鞭长莫及吗？我们稽查一下乾隆的文治武功，发现敦煌早就是在他的囊中。也就是说，对他来说敦煌不是艺术，所以才弃之不顾，否则他就会像三件珍宝一样的，虽然不能把玩于手边，但至少可以加以维护，加以保护，如果他认为这是一个珍宝的话，大家可以理解对不对？
也就是说中国肯定有一套关于艺术的想法，他有一个重视的地方，也有一个忽视的地方，这一进一出就反映出他的判断。什么是判断，就是价值标准，什么是什么不是，什么好，什么不好，一定很清晰，才会出现这样一个事实。我们主要通过三希堂了解这个情况。也就是说在中国这样的地方，过去也有艺术，也有关于艺术的标准，但是标准跟我们今天大家所有的标准，还有很大的区别。比如说我们今天置为国宝的敦煌，在当时就不被当作艺术，至少不当作重要的艺术，那么他们当时认为最重要的是什么呢？现在我们来看看他们做的，第一是王羲之的作品，叫《快雪时晴帖》，大家在座的人里边，你们经常到国图来，一定是有知识的人，我就快速的滑过，你们就知道。
第二是王珣的《伯远帖》，第三是王献之的《中秋帖》，大家一看发现，这个乾隆他也太有点偏执了，这三样东西都是书法，而且三样东西都是手札，就是书法当中的小作品。而且这三个手札都是东晋时候的作品，三样东西很接近。那么这个方法当然我们又可以说，这是他个人的喜好问题，但是在历史上又何止于此呢？我们来分析中国历史，中国文化，中国审美的核心价值和创作原则的时候，我们会觉得皇帝也不过是文化中间的一个过程，他只不过是用他的权力显现了这个文化的一种状态而已。皇帝的品位其实就是文化整体品位的一个缩影，不是说他要这么选，换个人，恐怕选择也差不多。
